12.
Book of Hajj
١٢-
كِتَابُ الْحَجِّ
Concerning the man who dies without performing Hajj while he is able
فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ وَلَمْ يَحُجَّ وَهُوَ مُوسِرٌ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abdur Rahman ibn Sabit | Abd al-Rahman ibn Sabit al-Qurashi | Trustworthy, prolific transmitter |
| Laythin | Al-Layth ibn Abi Salim al-Qurashi | Weak in Hadith |
| Abu al-Ahwas Sallam ibn Sulaym | Salam bin Sulaym al-Hanafi | Trustworthy, Pious |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ | عبد الرحمن بن سابط القرشي | ثقة كثير الإرسال |
| لَيْثٍ | الليث بن أبي سليم القرشي | ضعيف الحديث |
| أَبُو الْأَحْوَصِ سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ | سلام بن سليم الحنفي | ثقة متقن |
Musannaf Ibn Abi Shaybah 14450
It is narrated from Hazrat Abdullah bin Sabit that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever departs from this world in such a state that he has not performed Hajj (Hajj al-Islam), and he was not prevented from doing so by any illness, compulsion, or a tyrannical ruler, then he may die in whatever state he wishes, whether as a Jew or as a Christian."
حضرت عبد الرحمن بن سابط سے مروی ہے کہ حضور اقدس (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جو شخص اس حال میں دنیا سے رخصت ہوا کہ اس نے حج فرض (حج اسلام) ادا نہ کیا، اور اس کو کسی بیماری، مجبوری یا ظالم بادشاہ نے بھی نہ روکا، تو وہ جس مرضی حال پر مرے، خواہ یہودی ہو کر خواہ نصرانی ہو کر۔
Hazrat Abdul Rahman bin Sabit se marvi hai ki Huzoor Aqdas (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne irshad farmaya: Jo shakhs is hal mein duniya se rukhsat hua ki usne Hajj Farz (Hajj Islam) ada na kiya, aur usko kisi bimari, majboori ya zalim badshah ne bhi na roka, to woh jis marzi hal par mare, chahe yahoodi ho kar chahe nasrani ho kar.
أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ لَمْ يَمْنَعْهُ مَرَضٌ حَابِسٌ ، أَوْ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ ، أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ ، فَلْيَمُتْ عَلَى أَيِّ حَالٍ شَاءَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا »