11.
The Book on Marriage
١١-
كتاب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
Chapter: What Has Been Related About The Prohibition Of The Shigar Marriage

٣٠
باب مَا جَاءَ فِي النَّهْىِ عَنْ نِكَاحِ الشِّغَار

Jami` at-Tirmidhi 1123

Imran bin Husain (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘there is no Jalab, no Janab, and no Shighar in Islam. And whoever takes some property by force, then he is not from us.’ Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Sahih.’ There are narrations on this topic from Anas, Abu Raihanah, Ibn Umar, Jabir, Mu'awiyah, Abu Hurairah, and Wa'il bin Hujr (رضي الله تعالى عنهم).


Grade: Sahih

عمران بن حصین رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”اسلام میں نہ «جلب» ہے، نہ «جنب» ۱؎ اور نہ ہی «شغار»،‏‏‏‏ اور جو کسی کی کوئی چیز اچک لے، وہ ہم میں سے نہیں ہے“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں انس، ابوریحانہ، ابن عمر، جابر، معاویہ، ابوہریرہ، اور وائل بن حجر رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔

Imran bin Husain (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Islam mein na jaleb hai, na janab, aur na hi shaghar, aur jo kisi ki koi cheez uchak le, woh hum mein se nahi hai. Imam Tirmizi kahte hain: 1- Yeh hadees hasan sahih hai, 2- Is baab mein Anas, Abu Raihana, Ibn Umar, Jabir, Muawiya, Abu Hurairah, aur Vail bin Hujr (رضي الله تعالى عنه) se bhi ahadees aayi hain.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ وَهُوَ الطَّوِيلُ، قَالَ:‏‏‏‏ حَدَّثَ الْحَسَنُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ، ‏‏‏‏‏‏وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا . قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ وَفِي الْبَاب، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَنَسٍ، ‏‏‏‏‏‏وَأَبِي رَيْحَانَةَ، ‏‏‏‏‏‏وَابْنِ عُمَرَ، ‏‏‏‏‏‏وَجَابِرٍ، ‏‏‏‏‏‏وَمُعَاوِيَةَ، ‏‏‏‏‏‏وَأَبِي هُرَيْرَةَ، ‏‏‏‏‏‏وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 1123
In-book reference    : Book 11, Hadith 45

Jami` at-Tirmidhi 1124

Ibn Umar (رضئ هللا تعالی عنہ) narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) prohibited Shighar. Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Sahih.’ This is acted upon according to this people of knowledge in general. They do not allow the Shighar marriage. Shighar is when a man gives his daughter in marriage in exchange for marrying the other man's daughter or sister and no dowry is exchanged between them. Some of the people of knowledge said that the Shighar marriage is annulled and it is not lawful even if they gave them a dowry. This is the view of Ash Shafi'i, Ahmad and Ishaq. It has been reported that Ata bin Abi Rabah said, “They marry them simultaneously, and they set the same dowry.” This is the view of the people of Al-Kufah.


Grade: Sahih

عبداللہ بن عمر رضی الله عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے نکاح شغار سے منع فرمایا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اکثر اہل علم کا اسی پر عمل ہے، یہ لوگ نکاح شغار کو درست نہیں سمجھتے، ۳- شغار یہ ہے کہ آدمی اپنی بیٹی کا نکاح کسی سے اس شرط پر کرے کہ وہ بھی اپنی بیٹی یا بہن کا نکاح اس سے کر دے گا اور ان کے درمیان کوئی مہر مقرر نہ ہو، ۴- بعض اہل علم کہتے ہیں: نکاح شغار فسخ کر دیا جائے گا اور وہ حلال نہیں، اگرچہ بعد میں ان کے درمیان مہر مقرر کر لیا جائے۔ یہ شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا قول ہے، ۵- لیکن عطاء بن ابی رباح کہتے ہیں کہ وہ اپنے نکاح پر قائم رہیں گے البتہ ان کے درمیان مہر مثل مقرر کر دیا جائے گا، اور یہی اہل کوفہ کا بھی قول ہے۔

``'Abd-al-Llah ibn 'Umar ( (رضي الله تعالى عنه) a se riwayat hai ke Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne nikah shugar se mana farmaya.'' `` Imam Tirmidhi kehte hain: 1. yeh hadith hasan sahih hai, 2. aksar ahl-e-'ilm ka isi par amal hai, yeh log nikah shugar ko durust nahin samjhte, 3. shugar yeh hai ke aadamii apni beti ka nikah kisi se is sharat par kare ke woh bhi apni beti ya bahan ka nikah us se kar dega aur un ke darmiyan koi mehr muqarrar nah ho, 4. ba'az ahl-e-'ilm kehte hain: nikah shugar fasakh kar diya jayega aur woh halal nahin, agarch woh ba'ad mein un ke darmiyan mehr muqarrar kar liya jaye. Yeh Shafi'ii, Ahmad aur Ishaq ibn Rahawayh ka qoul hai, 5. lekin 'Ata' ibn Abi Rabah kehte hain ke woh apne nikah par qa'im rahenge balkeh un ke darmiyan mehr misl muqarrar kar diya jayega, aur yeh hi ahl-e-Kufah ka bhi qoul hai.''

حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ . قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، ‏‏‏‏‏‏وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ نِكَاحَ الشِّغَارِ، ‏‏‏‏‏‏وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ، ‏‏‏‏‏‏وَلَا صَدَاقَ بَيْنَهُمَا، ‏‏‏‏‏‏وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ:‏‏‏‏ نِكَاحُ الشِّغَارِ مَفْسُوخٌ، ‏‏‏‏‏‏وَلَا يَحِلُّ وَإِنْ جُعِلَ لَهُمَا صَدَاقًا، ‏‏‏‏‏‏وَهُوَ قَوْلُ:‏‏‏‏ الشَّافِعِيِّ، ‏‏‏‏‏‏وَأَحْمَدَ، ‏‏‏‏‏‏وَإِسْحَاق، ‏‏‏‏‏‏وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّهُ قَالَ:‏‏‏‏ يُقَرَّانِ عَلَى نِكَاحِهِمَا وَيُجْعَلُ لَهُمَا صَدَاقُ الْمِثْلِ، ‏‏‏‏‏‏وَهُوَ قَوْلُ:‏‏‏‏ أَهْلِ الْكُوفَةِ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 1124
In-book reference    : Book 11, Hadith 46