11.
The Book on Marriage
١١-
كتاب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
Chapter: What Has Been Related About The Muhill And The One Who The Muhallal Was Done For

٢٨
باب مَا جَاءَ فِي الْمُحِلِّ وَالْمُحَلَّلِ لَهُ

Jami` at-Tirmidhi 1119

Jabir bin Abdullah and Ali (رضي الله تعالى عنهما) narrated that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه وآله وسلم) cursed the Muhill and the one the Muhallal was done for. There are narrations on this topic from Ibn Mas'ud, Abu Hurairah, Uqbah bin Amir, and Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنهم). Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Ali and Jabir (رضي الله تعالى عنهما) is defective. This is how Ash'ath bin Abdur-Rahman reported it from Mujalid from Amir (Ash-Sha'bi), from Al Harith, from Ali (رضي الله تعالى عنه). And, from Amir, from Jabir bin Abdullah ( رضئ هللاتعالی عنہ), from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). The chain for this Hadith is not supported because Mujalid bin Sa'eed was graded weak by some of the people of knowledge, among them Ahmad bin Hanbal. And Abdullah bin Numair reported this Hadith from Mujalid, from Amir, from Jabir bin Abdullah ( رضي الله تعالى عنه), from Ali (رضي الله تعالى عنه). In this Ibn Numair was confused, the first narration is more correct. Mughirah and Ibn Abi Khalid and others, reported it from Ash Sha'bi, from Al-Harith, from Ali (رضي الله تعالى عنه).


Grade: Sahih

علی رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے حلالہ کرنے اور کرانے والے پر لعنت بھیجی ہے ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- علی اور جابر رضی الله عنہما کی حدیث معلول ہے، ۲- اسی طرح اشعث بن عبدالرحمٰن نے بسند «مجالد عن عامر هو الشعبي عن الحارث عن علي» روایت کی ہے۔ اور عامر الشعبی نے بسند «جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم» روایت کی ہے، ۳- اس حدیث کی سند کچھ زیادہ درست نہیں ہے۔ اس لیے کہ مجالد بن سعید کو بعض اہل علم نے ضعیف گردانا ہے۔ انہی میں سے احمد بن حنبل ہیں، ۴- نیز عبداللہ بن نمیر نے اس حدیث کو بسند «مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله عن علي» روایت کی ہے، اس میں ابن نمیر کو وہم ہوا ہے۔ پہلی حدیث زیادہ صحیح ہے، ۵- اور اسے مغیرہ، ابن ابی خالد اور کئی اور لوگوں نے بسند «الشعبی عن الحارث عن علی» روایت کی ہے، ۶- اس باب میں ابن مسعود، ابوہریرہ، عقبہ بن عامر اور ابن عباس رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔

Ali (رضي الله تعالى عنه) Kehte Hain Ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) Ne Halala Karne Aur Karane Wale Par La'nat Bhiji Hai 1؎. Imam Tirmidhi Kehte Hain: 1. Ali Aur Jaber ( (رضي الله تعالى عنه) a Ki Hadith Ma'lul Hai, 2. Isi Tarah Ash'ath Bin Abdul Rahman Ne Bisnad «Majlad An Aamir Hu Al Sha'bi An Al Harith An Ali» Riwayat Ki Hai. Aur Aamir Al Sha'bi Ne Bisnad «Jabir Bin Abdul Allah An Nabi صلى الله عليه وسلم» Riwayat Ki Hai, 3. Is Hadith Ki Sand Kucch Ziada Durust Nahin Hai. Is Liye Ke Majlad Bin Saeed Ko Ba'az Ahl E Ilm Ne Za'if Gardana Hai. Inhi Mein Se Ahmad Bin Hanbal Hain, 4. Niz Abdul Allah Bin Namir Ne Is Hadith Ko Bisnad «Majlad An Aamir An Jabir Bin Abdul Allah An Ali» Riwayat Ki Hai, Is Mein Ibn Namir Ko Waham Hua Hai. Pehli Hadith Ziada Sahih Hai, 5. Aur Isay Mughira, Ibn Abi Khalid Aur Kayi Aur Logon Ne Bisnad «Al Sha'bi An Al Harith An Ali» Riwayat Ki Hai, 6. Is Bab Mein Ibn Mas'ud, Abu Hurayrah, Uqbah Bin Aamir Aur Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) Se Bhi Ahadith Aai Hain.

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ الْأَيَامِيُّ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَا:‏‏‏‏ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ . قَالَ:‏‏‏‏ وَفِي الْبَاب، ‏‏‏‏‏‏عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، ‏‏‏‏‏‏وَأَبِي هُرَيْرَةَ، ‏‏‏‏‏‏وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، ‏‏‏‏‏‏وَابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ حَدِيثُ عَلِيٍّ، ‏‏‏‏‏‏وَجَابِرٍ حَدِيثٌ مَعْلُولٌ، ‏‏‏‏‏‏وَهَكَذَا رَوَى أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ هُوَ:‏‏‏‏ الشَّعْبِيُّ، عنْ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَائِمِ، ‏‏‏‏‏‏لِأَنَّ مُجَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، ‏‏‏‏‏‏مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ‏‏‏‏‏‏وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ هَذَا الْحَدِيثَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ مُجَالِدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَامِرٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَلِيٍّ، ‏‏‏‏‏‏وَهَذَا قَدْ وَهِمَ فِيهِ ابْنُ نُمَيْرٍ، ‏‏‏‏‏‏وَالْحَدِيثُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ، ‏‏‏‏‏‏وَقَدْ رَوَاهُ مُغِيرَةُ، وَابْنُ أَبِي خَالِدٍ، وغير واحد، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الشَّعْبِيِّ، عنْ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 1119
In-book reference    : Book 11, Hadith 41

Jami` at-Tirmidhi 1120

Abdullah bin Mas'ud ( رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) cursed the Muhill and the one the Muhallal was done for. Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Sahih.’ Abu Qais Al-Awdi's name is Abdur-Rahman bin Tharwan, and this Hadith has been reported from the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم) through other routes. This Hadith is acted upon according to the scholars among the Companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم), among them are Umar bin Al Khattab, Uthman bin Affan, Abdullah bin Amr, and others (رضي الله تعالى عنهم). This is the view of the Fuqaha' among the Tabai’in and it is the view of Sufyan Ath-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Ash - Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Imam Tirmidhi said, ‘I heard Al-Jarud (bin Mu'adh) mentioning that Waki' held this view, and he said, ‘the view of the people of opinion on this topic must be cast aside.’ Al Jarud said that Waki said that Sufyan said, “When (a man) marries a woman to make her lawful (for the previous husband) then it occurs to him to keep her, then it is not lawful for him to keep her until he has a new marriage with her.”


Grade: Sahih

عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے حلالہ کرنے والے اور کرانے والے ( دونوں ) پر لعنت بھیجی ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ۲- یہ حدیث نبی اکرم ﷺ سے کئی اور طرق سے بھی روایت کی گئی ہے، ۳- صحابہ کرام میں سے اہل علم کا اسی حدیث پر عمل ہے۔ جن میں عمر بن خطاب، عثمان بن عفان، عبداللہ بن عمر وغیرہم رضی الله عنہم بھی شامل ہیں۔ یہی تابعین میں سے فقہاء کا بھی قول ہے اور یہی سفیان ثوری، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی کہتے ہیں، وکیع نے بھی یہی کہا ہے، ۴- نیز وکیع کہتے ہیں: اصحاب رائے کے قول کو پھینک دینا ہی مناسب ہو گا ۱؎، ۵- سفیان ثوری کہتے ہیں: آدمی جب عورت سے نکاح اس نیت سے کرے کہ وہ اسے ( پہلے شوہر کے لیے ) حلال کرے گا پھر اسے اس عورت کو اپنی زوجیت میں رکھ لینا ہی بھلا معلوم ہو تو وہ اسے اپنی زوجیت میں نہیں رکھ سکتا جب تک کہ اس سے نئے نکاح کے ذریعے سے شادی نہ کرے۔

``Abdullaah bin Mas`ood radi Allahu `anhu kehte hain ke Rasulullah sallallahu `alayhi wa sallam ne Halalah karne wala aur karane wala ( dono ) par la`nat bheji hai. Imam Tirmidhi kehte hain: 1. yeh Hadith Hasan Sahih hai, 2. yeh Hadith Nabi Akram sallallahu `alayhi wa sallam se kai aur taruq se bhi riwayat ki gayi hai, 3. Sahaba e keraam mein se ahl e ilm ka isi Hadith par amal hai. Jin mein Umar bin Khattab, Usman bin Affan, Abdullah bin Umar wagherahim radi Allahu `anhum bhi shamil hain. Yahi tabai`een mein se fuqaa'a ka bhi qoul hai aur yahi Sufiyan Thauri, ibn Mubarak, Shafi`i, Ahmad aur Ishaq bin Raahwiyah bhi kehte hain, Waki` ne bhi yahi kaha hai, 4. neez Waki` kehte hain: Ashab e rai ke qoul ko phenk dena hi munaasib ho ga 1؎, 5. Sufiyan Thauri kehte hain: Aadmi jab aurat se nikah is niyat se kare ke woh use ( pehle shohar ke liye ) halal kare ga phir use is aurat ko apni zaujiyat mein rakh lena hi bhala ma`lum ho to woh use apni zaujiyat mein nahin rakh sakta jab tak ke use naye nikah ke zari`e se shadi na kare.

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ:‏‏‏‏ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، ‏‏‏‏‏‏وَأَبُو قَيْسٍ الْأَوْدِيُّ اسْمُهُ:‏‏‏‏ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ، ‏‏‏‏‏‏وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، ‏‏‏‏‏‏وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، ‏‏‏‏‏‏وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، ‏‏‏‏‏‏وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَغَيْرُهُمْ، ‏‏‏‏‏‏وَهُوَ قَوْلُ:‏‏‏‏ الْفُقَهَاءِ مِنَ التَّابِعِينَ، ‏‏‏‏‏‏وَبِهِ يَقُولُ:‏‏‏‏ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ‏‏‏‏‏‏وَابْنُ الْمُبَارَكِ، ‏‏‏‏‏‏وَالشَّافِعِيُّ، ‏‏‏‏‏‏وَأَحْمَدُ، ‏‏‏‏‏‏وَإِسْحَاق، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ وسَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَذْكُرُ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ وَكِيعٍ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّهُ قَالَ بِهَذَا، ‏‏‏‏‏‏وقَالَ:‏‏‏‏ يَنْبَغِي أَنْ يُرْمَى بِهَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ جَارُودُ:‏‏‏‏ قَالَ وَكِيعٌ:‏‏‏‏ وَقَالَ سُفْيَانُ:‏‏‏‏ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ لِيُحَلِّلَهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا حَتَّى يَتَزَوَّجَهَا بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 1120
In-book reference    : Book 11, Hadith 42