14.
The Book on Business
١٤-
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
43
Chapter: What Has Been Related About When The Buyer And Seller Disagree
٤٣
باب مَا جَاءَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn Mas'ud | Abdullah ibn Mas'ud | Companion |
| Awn ibn Abd Allah | Awn ibn Abdullah al-Hudhali | Thiqah |
| Ibn 'Ajlan | Muhammad bin Ajlan Al-Qurashi | Saduq Hasan al-Hadith |
| Sufyan | Sufyan bin `Uyainah Al-Hilali | Trustworthy Hadith Scholar |
| Ibn Mas'ud | Abdullah ibn Mas'ud | Companion |
| Al-Qasim ibn 'Abd ar-Rahman | Al-Qasim ibn Abdur Rahman al-Hudhali | Trustworthy |
| Qutayba | Qutaybah ibn Sa'id al-Thaqafi | Trustworthy, Firm |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ مَسْعُودٍ | عبد الله بن مسعود | صحابي |
| عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ | عون بن عبد الله الهذلي | ثقة |
| ابْنِ عَجْلَانَ | محمد بن عجلان القرشي | صدوق حسن الحديث |
| سُفْيَانُ | سفيان بن عيينة الهلالي | ثقة حافظ حجة |
| ابْنِ مَسْعُودٍ | عبد الله بن مسعود | صحابي |
| الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | القاسم بن عبد الرحمن الهذلي | ثقة |
| قُتَيْبَةُ | قتيبة بن سعيد الثقفي | ثقة ثبت |
Jami` at-Tirmidhi 1270
Ibn Mas'ud (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘when the two parties (in a deal) disagree then the seller's statement is taken as valid, and the purchaser retains the option.’ Imam Tirmidhi said, this Hadith is Mursal. Awn bin Abdullah did not see Ibn Mas'ud ( رضئ هللاتعالی عنہ). This Hadith has also been reported from Al-Qasim bin Abdur-Rahman, from Ibn Mas'ud (رضي الله تعالى عنه) from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). But it also Mursal. Ishaq bin Mansur said, ‘I said to Ahmad, what if when the two parties disagree and there is no proof (what is done)?' He said, 'the saying of the owner of the merchandise is taken as valid or they both refuse.' And Ishaq said as he did, and that in every case where his saying is taken, he must swear.' Like this has been reported from some of the people of knowledge among the Tabi'in, and Shuraih is among those.
Grade: Sahih
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب بائع اور مشتری میں اختلاف ہو جائے تو بات بائع کی مانی جائے گی، اور مشتری کو اختیار ہو گا“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث مرسل ہے، عون بن عبداللہ نے ابن مسعود کو نہیں پایا، ۲- اور قاسم بن عبدالرحمٰن سے بھی یہ حدیث مروی ہے، انہوں نے ابن مسعود سے اور ابن مسعود نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہے۔ اور یہ روایت بھی مرسل ہے، ۳- اسحاق بن منصور کہتے ہیں: میں نے احمد سے پوچھا: جب بائع اور مشتری میں اختلاف ہو جائے اور کوئی گواہ نہ ہو تو کس کی بات تسلیم کی جائے گی؟ انہوں نے کہا: بات وہی معتبر ہو گی جو سامان کا مالک کہے گا، یا پھر دونوں اپنی اپنی چیز واپس لے لیں یعنی بائع سامان واپس لے لے اور مشتری قیمت۔ اسحاق بن راہویہ نے بھی وہی کہا ہے جو احمد نے کہا ہے، ۴- اور بات جس کی بھی مانی جائے اس کے ذمہ قسم کھانا ہو گا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: تابعین میں سے بعض اہل علم سے اسی طرح مروی ہے، انہیں میں شریح بھی ہیں۔
Abdullah bin Masood razi Allah anhu kehte hain ki Rasool Allah sallallahu alaihi wasallam ne farmaya: “Jab baie aur mushtaree mein ikhtilaf ho jaye to baat baie ki maani jayegi, aur mushtaree ko ikhtiyar ho ga”. Imam Tirmidhi kehte hain: 1- Yeh hadees mursal hai, Aun bin Abdullah ne Ibn Masood ko nahin paya, 2- Aur Qasim bin Abdur Rahman se bhi yeh hadees marwi hai, unhon ne Ibn Masood se aur Ibn Masood ne Nabi Akram sallallahu alaihi wasallam se riwayat ki hai. Aur yeh riwayat bhi mursal hai, 3- Ishaq bin Mansoor kehte hain: Maine Ahmad se poochha: Jab baie aur mushtaree mein ikhtilaf ho jaye aur koi gawah na ho to kiski baat tasleem ki jayegi? Unhon ne kaha: Baat wahi motabar ho gi jo saman ka malik kahe ga, ya phir donon apni apni cheez wapas le len yani baie saman wapas le le aur mushtaree qeemat. Ishaq bin Raahwaih ne bhi wahi kaha hai jo Ahmad ne kaha hai, 4- Aur baat jiski bhi maani jaye uske zimme qasam khana ho ga. Imam Tirmidhi kehte hain: Tabioon mein se baaz ahle ilm se isi tarah marwi hai, unhin mein Shuraih bhi hain.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ، وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ . قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يُدْرِكْ ابْنَ مَسْعُودٍ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا، وَهُوَ مُرْسَلٌ أَيْضًا، قَالَ أَبُو عِيسَى 12: قَالَ إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ، قُلْتُ لِأَحْمَدَ: إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ، وَلَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ، قَالَ: الْقَوْلُ مَا قَالَ رَبُّ السِّلْعَةِ، أَوْ يَتَرَادَّانِ، قَالَ إِسْحَاق: كَمَا قَالَ، وَكُلُّ مَنْ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ فَعَلَيْهِ الْيَمِينُ. قَالَ أَبُو عِيسَى: هَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ: شُرَيْحٌ وَغَيْرُهُ نَحْوُ هَذَا.