2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
35
Chapter: What Has Been Related About The Adhan At Night
٣٥
باب مَا جَاءَ فِي الأَذَانِ بِاللَّيْلِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abi-hi | Abdullah ibn Umar al-Adwi | Sahabi |
| Sālim | Salem ibn Abdullah al-Adawi | Trustworthy, Reliable |
| Ibn Shahab | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| Al-Layth ibn Sa'd | Al-Layth ibn Sa'd Al-Fahmi | Trustworthy, Sound, Jurist, Imam, Famous |
| Qutayba | Qutaybah ibn Sa'id al-Thaqafi | Trustworthy, Firm |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِيهِ | عبد الله بن عمر العدوي | صحابي |
| سَالِمٍ | سالم بن عبد الله العدوي | ثقة ثبت |
| ابْنِ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| اللَّيْثُ | الليث بن سعد الفهمي | ثقة ثبت فقيه إمام مشهور |
| قُتَيْبَةُ | قتيبة بن سعيد الثقفي | ثقة ثبت |
Jami` at-Tirmidhi 203
Salim narrated from his father (Ibn Umar - رضي الله تعالى عنه) that the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم) said : 'Indeed Bilal (رضي الله تعالى عنه) calls the Adhan in the night, so eat and drink until you hear the Adhan of Ibn Umm Maktum (رضئ هللا تعالی نہ ع).' Imam Tirmidhi said, there are narrations on this topic from Ibn Masun, Ummul Momineen Aisha, Unaisah, Anas, Abu Dharr and Samurah (رضي الله تعالى عنهم) He said the Hadith of Ibn Umar (رضي الله تعالى عنه) is a Hasan Sahih Hadith. The people of knowledge differ over the Adhan (for Fajr) called during the night. Some of the people of knowledge said that when the Muadh-dhin calls the Adhan during the night, it is acceptable, and it need not be repeated. This is the opinion of Malik, Ibn al-Mubarak, Ash-Shafii, Ahmad and Ishaq. Some of the people of knowledge said that when the Adhan is called during the night, it must be repeated, this is the opinion of Sufyan ath-Thawri. Hammad bin Salamah reported from Ayyub, from Nafi, from Ibn Umar ( رضي الله تعالى عنه) : Bilal (رضي الله تعالى عنه) called the Adhan during the night, so the prophet ( صلىهللا عليه و آله وسلم) ordered him to call : Indeed the worshipper was sleeping. Imam Tirmidhi said, this Hadith is not preserved, what is correct is what is Ubaidullah bin Umar and others reported from Nafi, from Ibn Umar (رضئ هللا تعال ی عنہ), that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, indeed Bilal (رضي الله تعالى عنه) calls the Adhan in the night, so eat and drink until you hear the Adhan of Ibn Umm Maktum (رضي الله تعالى عنه). He said, Abdul Aziz bin Abi Rawwad reported from Nafi : Umar's (رضي الله تعالى عنه) Muadh-dhin called the Adhan during the night, so Umar (رضي الله تعالى عنه) ordered him to repeat the Adhan. This is also not correct, because it is from Nafi from Umar (رضي الله تعالى عنه); it is disconnected. Perhaps Hammad was referring to this narration. What is correct is the narration of Ubaidullah bin Umar and others from Nafi, from Ibn Umar (رضئ هللا تعالی عنہ). And (the narration of) Az-Zuhri (a narrator in the chain of this Hadith) from Salim, from Ibn Umar () that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, Indeed Bilal (رضي الله تعالى عنه) calls the Adhan in the night. Imam Tirmidhi said, if Hammad's narration was correct, then there would not be any meaning for this Hadith, since Allah's Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم) said, Indeed Bilal (رضي الله تعالى عنه) calls the Adhan in the night, so he was only ordering them with something that was about to happen, so he said, Indeed Bilal ( رضئهللا تعی ال عنہ) calls the Adhan in the night and if he had ordered him to repeat the Adhan when he called it before Fajr had begun, then he would not have said, Indeed Bilal ( رضئهللا تعالی عنہ) calls the Adhan in the night. Ali bin Al-Madani said, the narration of Hammad bin Salamah from Ayyub from Nafi from Ibn Umar (رضي الله تعالى عنه) from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) is not preserved, and Hammad bin Salamah was mistaken in it.
Grade: Sahih
عبداللہ بن عمر رضی الله عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلال رات ہی میں اذان دے دیتے ہیں، لہٰذا تم کھاتے پیتے رہو، جب تک کہ ابن ام مکتوم کی اذان نہ سن لو“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس باب میں ابن مسعود، عائشہ، انیسہ، انس، ابوذر اور سمرہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۲- ابن عمر رضی الله عنہما کی حدیث حسن صحیح ہے، ۳- رات ہی میں اذان کہہ دینے میں اہل علم کا اختلاف ہے، بعض اہل علم کہتے ہیں کہ اگر رات باقی ہو تبھی مؤذن اذان کہہ دے تو کافی ہے، اسے دہرانے کی ضرورت نہیں، مالک، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا یہی قول ہے، بعض اہل علم کہتے ہیں کہ جب وہ رات میں اذان دیدے تو اسے دہرائے ۱؎، یہی سفیان ثوری کہتے ہیں، ۴- حماد بن سلمہ نے بطریق «ایوب عن نافع عن ابن عمر» روایت کی ہے کہ بلال رضی الله عنہ نے رات ہی میں اذان دے دی، تو نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ پکار کر کہہ دیں کہ بندہ سو گیا تھا۔ یہ حدیث غیر محفوظ ہے، صحیح وہ روایت ہے جسے عبیداللہ بن عمر وغیرہ نے بطریق نافع عن ابن عمر روایت کی ہے کہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلال رات ہی میں اذان دے دیتے ہیں، لہٰذا تم کھاتے پیتے رہو، جب تک کہ ابن ام مکتوم اذان نہ دے دیں، اور عبدالعزیز بن ابی رواد نے نافع سے روایت کی ہے کہ عمر رضی الله عنہ کے مؤذن نے رات ہی میں اذان دے دی تو عمر نے اسے حکم دیا کہ وہ اذان دہرائے، یہ بھی صحیح نہیں کیونکہ نافع اور عمر رضی الله عنہ کے درمیان انقطاع ہے، اور شاید حماد بن سلمہ، کی مراد یہی حدیث ۲؎ ہو، صحیح عبیداللہ بن عمر دوسرے رواۃ کی روایت ہے جسے ان لوگوں نے نافع سے، اور نافع نے ابن عمر سے اور زہری نے سالم سے اور سالم نے ابن عمر سے روایت کی ہے کہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: بلال رات ہی میں اذان دے دیتے ہیں، ۵- اگر حماد کی حدیث صحیح ہوتی تو اس حدیث کا کوئی معنی نہ ہوتا، جس میں ہے کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلال رات ہی میں اذان دیتے ہیں، آپ نے لوگوں کو آنے والے زمانے کے بارے میں حکم دیا ہے اور فرمایا ہے کہ بلال رات ہی میں اذان دے دیتے ہیں“ اور اگر آپ طلوع فجر سے پہلے اذان دے دینے پر انہیں اذان لوٹانے کا حکم دیتے تو آپ یہ نہ فرماتے کہ ”بلال رات ہی میں اذان دے دیتے ہیں“، علی بن مدینی کہتے ہیں: حماد بن سلمہ والی حدیث جسے انہوں نے ایوب سے، اور ایوب نے نافع سے، اور نافع نے ابن عمر سے اور عمر نے نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم سے روایت کی ہے غیر محفوظ ہے، حماد بن سلمہ سے اس میں چوک ہوئی ہے۔
``'Abd-al-Llah bin 'Umar ( (رضي الله تعالى عنه) a se riwayat hai ke Nabi-e-Akram salla-Allahu 'alaihi wa sallam ne farmaya: "Bilal raat hi mein azan de dete hain, lihaza tum khatay pitey raho, jab tak ke Ibn-e-Um-e-Maktum ki azan nah sun lo"۔ Imam Tirmizi kahtay hain: 1. Is bab mein Ibn Mas'ud, A'ishah, Anisa, Anas, Abu Zar aur Samrah (رضي الله تعالى عنه) se bhi ahadith a'i hain, 2. Ibn 'Umar ( (رضي الله تعالى عنه) a ki hadith hasan sahih hai, 3. Raat hi mein azan keh dene mein ahl-e-'ilm ka ikhtilaf hai, ba'az ahl-e-'ilm kahtay hain ke agar raat baqi ho tabhi mu'azzin azan keh de to kafi hai, isay dherane ki zaroorat nahin, Malik, Ibn Mubarak, Shafi'i, Ahmad aur Ishaq bin Rahwiyah ka yehi qoul hai, ba'az ahl-e-'ilm kahtay hain ke jab woh raat mein azan de de to isay dheraye 1؎, yehi Sufyan Thauri kahtay hain, 4. Hamad bin Salmah ne batariq «A'yub 'an Nafi' 'an Ibn 'Umar» riwayat ki hai ke Bilal (رضي الله تعالى عنه) ne raat hi mein azan de di, to Nabi-e-Akram salla-Allahu 'alaihi wa sallam ne unhen hukm diya ke woh pakar kar keh de ke banda so gaya tha. Ye hadith ghair mahkfooz hai, sahih woh riwayat hai jise 'Ubaid-al-Llah bin 'Umar waghera ne batariq Nafi' 'an Ibn 'Umar riwayat ki hai ke Nabi-e-Akram salla-Allahu 'alaihi wa sallam ne farmaya: "Bilal raat hi mein azan de dete hain, lihaza tum khatay pitey raho, jab tak ke Ibn-e-Um-e-Maktum azan nah de den, aur 'Abd-al-'Aziz bin Abi Rawad ne Nafi' se riwayat ki hai ke 'Umar (رضي الله تعالى عنه) ke mu'azzin ne raat hi mein azan de di to 'Umar ne isay hukm diya ke woh azan dheraye, ye bhi sahih nahin kyunke Nafi' aur 'Umar (رضي الله تعالى عنه) ke darmiyan inqita' hai, aur shayad Hamad bin Salmah, ki mrad yehi hadith 2؎ ho, sahih 'Ubaid-al-Llah bin 'Umar doosre rawah ki riwayat hai jise in logoon ne Nafi' se, aur Nafi' ne Ibn 'Umar se aur Zahri ne Salim se aur Salim ne Ibn 'Umar se riwayat ki hai ke Nabi-e-Akram salla-Allahu 'alaihi wa sallam ne farmaya: Bilal raat hi mein azan de dete hain, 5. Agar Hamad ki hadith sahih hoti to is hadith ka koi ma'na nah hota, jis mein hai ke Rasool-ul-Llah salla-Allahu 'alaihi wa sallam ne farmaya: "Bilal raat hi mein azan dete hain, aap ne logoon ko a'nay walay zamane ke bare mein hukm diya hai aur farmaya hai ke Bilal raat hi mein azan de dete hain" aur agar aap talu'e fajr se pehlay azan de dene par unhen azan lautane ka hukm dete to aap ye nah farmatay ke "Bilal raat hi mein azan de dete hain", Ali bin Madini kahtay hain: Hamad bin Salmah wali hadith jise unhon ne A'yub se, aur A'yub ne Nafi' se, aur Nafi' ne Ibn 'Umar se aur 'Umar ne Nabi-e-Akram salla-Allahu 'alaihi wa sallam se riwayat ki hai ghair mahkfooz hai, Hamad bin Salmah se is mein chauk hui hai.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَعَائِشَةَ، وَأُنَيْسَةَ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَسَمُرَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ بِاللَّيْلِ، فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلَا يُعِيدُ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاق، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِلَيْلٍ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ. قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ، مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ أَذَّنَ بِلَيْلٍ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا، لِأَنَّهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ، وَلَعَلَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَالزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى: وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى، إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ، وقَالَ: إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، وَلَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الْأَذَانِ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ.