2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
59
Chapter: What Has Been Related About A Man Who Prays And A Man And A Woman Are With Him
٥٩
باب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي وَمَعَهُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Anas ibn Malik | Anas ibn Malik al-Ansari | Sahabi |
| Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha | Ishaq ibn Abdullah al-Ansari | Trustworthy, Hadith Scholar |
| Malik ibn Anas | Malik ibn Anas al-Asbahi | Head of the meticulous scholars and the greatest of the scrupulous |
| Ma'n | Ma'n ibn Isa al-Qazzaz | Thiqah Thabat |
| Ishaq al-Ansari | Ishaq ibn Musa al-Ansari | Trustworthy, Pious |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ | أنس بن مالك الأنصاري | صحابي |
| إِسْحَاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ | إسحاق بن عبد الله الأنصاري | ثقة حجة |
| مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ | مالك بن أنس الأصبحي | رأس المتقنين وكبير المتثبتين |
| مَعْنٌ | معن بن عيسى القزاز | ثقة ثبت |
| إِسْحَاق الْأَنْصَارِيُّ | إسحاق بن موسى الأنصاري | ثقة متقن |
Jami` at-Tirmidhi 234
Anas bin Malik (رضئ هللا تعال ی عنہ) narrated : 'My grandmother Mulaika (رضئ هللا تعال ی عنہا) invited Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) to a meal that she prepared. He ate from it, then said : 'Stand so that we may lead you in prayer.' He said : 'I got a Hasir of ours which had become dark because of prolonged use, so I washed it with water. Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) stood on it, and the orphan and I aligned behind him and the lady stood behind us. He (the Prophet ﷺ) led us in two Rak'a of prayer and then left.' Imam Tirmidhi said, the Hadith of Anas (رضي الله تعالى عنه) is a Hasan Sahih Hadith. It is acted upon by (most of) the people of knowledge. They say when there is a man and a woman with the Imam then the man stands at the right of the Imam and the woman behind them. Some of the people have used this Hadith to say that the prayer is acceptable when a man prays behind the row alone. They say that the young boy (orphan) was not required to pray and Anas () was behind the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم) alone (in the row). But the case is not as they saw it, because the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم) made him stand with the Orphan boy behind him. So if the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم) did not reckon with the orphan boy's prayer, he would not have made him stand beside Anas (رضي الله تعالى عنه) and he would have made Anas (رضي الله تعالى عنه) stand on the right. And it has been reported from Musa bin Anas, from Anas ( رضئ هللاتعالی عنہ), that he prayed with the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) so he stood at his right. In this Hadith, there is a proof that he was only praying a voluntary prayer and he wanted them to have some of the blessing.'
Grade: Sahih
انس بن مالک رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ ان کی دادی ملیکہ رضی الله عنہا نے کھانا پکایا اور اس کو کھانے کے لیے رسول اللہ ﷺ کو مدعو کیا، آپ نے اس میں سے کھایا پھر فرمایا: ”اٹھو چلو ہم تمہیں نماز پڑھائیں“، انس کہتے ہیں ـ: تو میں اٹھ کر اپنی ایک چٹائی کے پاس آیا جو زیادہ استعمال کی وجہ سے کالی ہو گئی تھی، میں نے اسے پانی سے دھویا، پھر رسول اللہ ﷺ اس پر کھڑے ہوئے، میں نے اور یتیم نے آپ کے پیچھے اس پر صف لگائی اور دادی ہمارے پیچھے کھڑی ہوئیں، تو آپ نے ہمیں دو رکعات پڑھائیں، پھر آپ ﷺ ہماری طرف پلٹے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- انس رضی الله عنہ کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اکثر اہل علم کا اسی پر عمل ہے، وہ کہتے ہیں کہ جب امام کے ساتھ ایک مرد اور ایک عورت ہو تو مرد امام کے دائیں طرف کھڑا ہو اور عورت ان دونوں کے پیچھے۔ ۳- بعض لوگوں نے اس حدیث سے دلیل لی ہے کہ جب آدمی صف کے پیچھے تنہا ہو تو اس کی نماز جائز ہے، وہ کہتے ہیں کہ بچے پر نماز تو تھی ہی نہیں گویا عملاً انس رضی الله عنہ رسول اللہ ﷺ کے پیچھے تنہا ہی تھے، لیکن ان کی یہ دلیل صحیح نہیں ہے کیونکہ نبی اکرم ﷺ نے انس کو اپنے پیچھے یتیم کے ساتھ کھڑا کیا تھا، اور اگر نبی اکرم ﷺ یتیم کی نماز کو نماز نہ مانتے تو یتیم کو ان کے ساتھ کھڑا نہ کرتے بلکہ انس کو اپنے دائیں طرف کھڑا کرتے، انس رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ انہوں نے نبی اکرم ﷺ کے ساتھ نماز پڑھی تو آپ نے انہیں اپنی دائیں طرف کھڑا کیا، اس حدیث میں دلیل ہے کہ آپ نے نفل نماز پڑھی تھی اور انہیں برکت پہنچانے کا ارادہ کیا تھا۔
Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ke un ki dadi Malika ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ne khana pakaya aur us ko khane ke liye Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko mad'u kiya, aap ne us mein se khaya phir farmaya: “Utho chalo hum tumhen namaz padhaen”, Ins kehte hain ~: To main uth kar apni ek chatai ke pas aaya jo ziyada istamal ki wajah se kali ho gai thi, main ne use pani se dhuya, phir Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) is par khade hue, main ne aur yatim ne aap ke peeche is par saf lagayi aur dadi hamare peeche khadi huin, to aap ne hamen do rakat padhai, phir aap (صلى الله عليه وآله وسلم) hamari taraf paltte. Imam Tirmidhi kehte hain: 1. Ins (رضي الله تعالى عنه) ki hadees hasan sahih hai, 2. aksar ahl e ilm ka isi par amal hai, woh kehte hain ke jab imam ke sath ek mard aur ek aurat ho to mard imam ke daen taraf khade ho aur aurat in dono ke peeche. 3. baaz logo ne is hadees se dalil li hai ke jab aadmi saf ke peeche tanha ho to us ki namaz jaiz hai, woh kehte hain ke bache par namaz to thi hi nahi gowya amalan Ins (رضي الله تعالى عنه) Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke peeche tanha hi the, lekin in ki yeh dalil sahih nahi hai kyun ke Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Ins ko apne peeche yatim ke sath khade kiya tha, aur agar Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) yatim ki namaz ko namaz na mante to yatim ko in ke sath khade na karte balke Ins ko apne daen taraf khade karte, Ins (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke unhon ne Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ke sath namaz padhi to aap ne unhen apni daen taraf khade kiya, is hadees mein dalil hai ke aap ne nafil namaz padhi thi aur unhen barkat pahunchane ka irada kiya tha.
حَدَّثَنَا إِسْحَاق الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاق بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: قُومُوا فَلْنُصَلِّ بِكُمْ قَالَ أَنَسٌ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِالْمَاءِ، فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ عَلَيْهِ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ. قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ، قَالُوا: إِذَا كَانَ مَعَ الْإِمَامِ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ قَامَ الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ وَالْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا، وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِجَازَةِ الصَّلَاةِ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، وَقَالُوا: إِنَّ الصَّبِيَّ لَمْ تَكُنْ لَهُ صَلَاةٌ وَكَأَنَّ أَنَسًا كَانَ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ فِي الصَّفِّ، وَلَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُ مَعَ الْيَتِيمِ خَلْفَهُ، فَلَوْلَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْيَتِيمِ صَلَاةً لَمَا أَقَامَ الْيَتِيمَ مَعَهُ وَلَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ أَنَّهُ إِنَّمَا صَلَّى تَطَوُّعًا أَرَادَ إِدْخَالَ الْبَرَكَةِ عَلَيْهِمْ.