2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
60
Chapter: [What Has Been Related About] Who Is Most Deserving Of Being The Imam
٦٠
باب مَا جَاءَ مَنْ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Aba Mas'ud al-Ansari | Abu Mas'ud al-Ansari | Sahabi |
| Aws ibn Dam'j | Aws ibn Dham'aj An-Nakha'i | Trustworthy |
| Isma'il ibn Rajaa' al-Zubaidi | Isma'il ibn Raja' | Trustworthy |
| Al-Amash | Sulayman ibn Mihran al-A'mash | Trustworthy Hadith Scholar |
| Wa Abdullāhi ibn Numayr | Abdullah ibn Numayr al-Hamdani | Trustworthy Hadith narrator from the people of the Sunnah |
| Abu Mu'awiya | Muhammad ibn Khazim al-A'ma | Trustworthy |
| Mahmud ibn Ghailan | Mahmud ibn Ghailan al-Adawi | Trustworthy |
| Al-Amash | Sulayman ibn Mihran al-A'mash | Trustworthy Hadith Scholar |
| Abu Mu'awiya | Muhammad ibn Khazim al-A'ma | Trustworthy |
| Hannad | Hannad ibn al-Sari al-Tamimi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ | أبو مسعود الأنصاري | صحابي |
| أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ | أوس بن ضمعج النخعي | ثقة |
| إِسْمَاعِيل بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ | إسماعيل بن رجاء | ثقة |
| الْأَعْمَشِ | سليمان بن مهران الأعمش | ثقة حافظ |
| وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ | عبد الله بن نمير الهمداني | ثقة صاحب حديث من أهل السنة |
| أَبُو مُعَاوِيَةَ | محمد بن خازم الأعمى | ثقة |
| مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ | محمود بن غيلان العدوي | ثقة |
| الْأَعْمَشِ | سليمان بن مهران الأعمش | ثقة حافظ |
| أَبُو مُعَاوِيَةَ | محمد بن خازم الأعمى | ثقة |
| هَنَّادٌ | هناد بن السري التميمي | ثقة |
Jami` at-Tirmidhi 235
Abu Mas'ud narrated that : Allah's Messenger said: The one who recites most of the Book of Allah is to lead the people (in prayers). If they are equal in recitation, then the most knowledgeable in the Sunnah among them. If they are equal regarding the Sunnah, then the earliest of them to emigrate. If they are equal in their emigration then the eldest among them. And a man is not to be led in prayer in the place of his authority, and his spot of esteem in his home is not to be sat on without his permission. Imam Tirmidhi says: 1- The Hadith of Abu Mas'ud (may Allah be pleased with him) is Hasan Sahih, 2- In this chapter, there are also narrations from Abu Sa'id, Anas bin Malik, Malik bin Huwairith, and Amr bin Salamah (may Allah be pleased with them), 3- And the people of knowledge act upon this; they say that the rightful leader in the congregation is the one who possesses the most knowledge of Allah's Book (the Quran) and the Sunnah. They also say that the owner of the house is most deserving of leading the prayer. Some have said: when the owner of the house gives permission to someone else, there is no objection in letting that person lead the prayer, but some consider it reprehensible. They say that the Sunnah is that the owner of the house himself leads. 4- Ahmad bin Hanbal mentions about the Prophet's (peace be upon him) command: "A person should not be made an Imam in his authority, nor should he be seated in his designated place in his house without his permission." When he gives permission, I hope that this permission will apply to both sitting on the pulpit and leading the congregation. They see no objection in letting him lead the prayer when he gives permission.
Grade: Sahih
ابومسعود انصاری رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لوگوں کی امامت وہ کرے جو اللہ کی کتاب ( قرآن ) کا سب سے زیادہ علم رکھنے والا ہو، اگر لوگ قرآن کے علم میں برابر ہوں تو جو سب سے زیادہ سنت کا جاننے والا ہو وہ امامت کرے، اور اگر وہ سنت کے علم میں بھی برابر ہوں تو جس نے سب سے پہلے ہجرت کی ہو وہ امامت کرے، اگر وہ ہجرت میں بھی برابر ہوں تو جو عمر میں سب سے بڑا ہو وہ امامت کرے، آدمی کے دائرہ اقتدار میں اس کی امامت نہ کی جائے اور نہ کسی آدمی کے گھر میں اس کی مخصوص جگہ پر اس کی اجازت کے بغیر بیٹھا جائے“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابومسعود رضی الله عنہ کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابوسعید، انس بن مالک، مالک بن حویرث اور عمرو بن سلمہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- اور اہل علم کا اسی پر عمل ہے، ان کا کہنا ہے کہ لوگوں میں امامت کا حقدار وہ ہے جو اللہ کی کتاب ( قرآن ) اور سنت کا سب سے زیادہ علم رکھتا ہو۔ نیز وہ کہتے ہیں کہ گھر کا مالک خود امامت کا زیادہ مستحق ہے، اور بعض نے کہا ہے: جب گھر کا مالک کسی دوسرے کو اجازت دیدے تو اس کے نماز پڑھانے میں کوئی حرج نہیں، لیکن بعض لوگوں نے اسے بھی مکروہ جانا ہے، وہ کہتے ہیں کہ سنت یہی ہے کہ گھر کا مالک خود پڑھائے ۱؎، ۴- احمد بن حنبل نبی اکرم ﷺ کے فرمان: ”آدمی کے دائرہ اقتدار میں اس کی امامت نہ کی جائے اور نہ اس کے گھر میں اس کی مخصوص نشست پر اس کی اجازت کے بغیر بیٹھا جائے“ کے بارے میں کہتے ہیں کہ جب وہ اجازت دیدے تو میں امید رکھتا ہوں کہ یہ اجازت مسند پر بیٹھنے اور امامت کرنے دونوں سے متعلق ہو گی، انہوں نے اس کے نماز پڑھانے میں کوئی حرج نہیں جانا کہ جب وہ اجازت دیدے۔
Abu Mas'ud al-Ansari (رضی الله عنه) kahe hain ke Rasool Allah (صلی اللہ علیہ وسلم) ne farmaya: "Logon ki imamat woh kare jo Allah ki kitab (Quran) ka sab se zyada ilm rakhne wala ho. Agar log Quran ke ilm mein barabar hon to jo sab se zyada sunnat ka jaanne wala ho woh imamat kare. Aur agar woh sunnat ke ilm mein bhi barabar hon to jisne sab se pehle hijrat ki ho woh imamat kare. Agar woh hijrat mein bhi barabar hon to jo umr mein sab se bada ho woh imamat kare. Aadimi ke daire iqtedar mein us ki imamat na ki jaye aur na kisi aadimi ke ghar mein us ki makhsoos jagah per us ki ijazat ke baghair betaha jae." Imam Tirmizi kahe hain: 1. Abu Mas'ud (رضی الله عنه) ki hadith hasan sahih hai. 2. Is bab mein Abu Saeed, Anas bin Malik, Malik bin Huwairth aur Amr bin Salma (رضی الله عنہم) se bhi ahadith aai hain. 3. Aur ahl-e-ilm ka isi par amal hai. Un ka kehna hai ke logon mein imamat ka haqdar woh hai jo Allah ki kitab (Quran) aur sunnat ka sab se zyada ilm rakhta ho. Nees woh kahe hain ke ghar ka malik khud imamat ka zyada mustahik hai. Aur baaz ne kaha hai: Jab ghar ka malik kisi doosre ko ijazat de de to us ke namaz padhne mein koi harj nahin. Lekin baaz logon ne isse bhi makruh jana hai. Woh kahe hain ke sunnat yahi hai ke ghar ka malik khud padhae 1۱۲, 4. Ahmed bin Hanbal Nabi Akram (صلی اللہ علیہ وسلم) ke farman: "Aadimi ke daire iqtedar mein us ki imamat na ki jaye aur na us ke ghar mein us ki makhsoos nishat per us ki ijazat ke baghair betaha jae" ke bare mein kahe hain ke jab woh ijazat de de to main umeed rakhta hoon ke yeh ijazat masnad per bethne aur imamat karne dono se mutalliq hogi. Unhon ne us ke namaz padhne mein koi harj nahin jana ke jab woh ijazat de de.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، قَالَ: وحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، قَال: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ: قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ: أَقْدَمُهُمْ سِنًّا، قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ أَبُو عِيسَى: وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا: أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، وَقَالُوا: صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ، وقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ، وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا: السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ، وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ.