47.
Chapters on Tafsir
٤٧-
كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2
Chapter: Regarding Surah Fatihatil-Kitab
٢
باب وَمِنْ سُورَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Adi ibn Hatim | Adi ibn Hatim al-Tai | Companion |
| Abbad ibn Hubaysh | Abbad ibn Hubaysh al-Kufi | Acceptable |
| Adi ibn Hatim | Adi ibn Hatim al-Tai | Companion |
| Simaki ibn Harb | Sumakh ibn Harb Az-Zuhli | Truthful, poor memory, changed later in life, his narration from Ikrimah is confusing |
| Abbad ibn Hubaysh | Abbad ibn Hubaysh al-Kufi | Acceptable |
| Simaki ibn Harb | Sumakh ibn Harb Az-Zuhli | Truthful, poor memory, changed later in life, his narration from Ikrimah is confusing |
| Shu'ba | Shu'bah ibn al-Hajjaj al-'Ataki | Trustworthy, حافظ (memorizer of Hadith), pious, devout |
| Amru ibn Abi Qays | Amr ibn Abi Qays al-Razi | Saduq Hasan al-Hadith |
| Muhammad ibn Ja'far | Muhammad bin Ja'far Al-Hudhali | Trustworthy |
| Abdur Rahman ibn Sa'd | Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Dashtaki | Trustworthy |
| Muhammad ibn Bashar al-Abdi | Muhammad ibn Bashshar al-Abdi | Trustworthy Hadith Scholar |
| Abd ibn Humayd | Abd ibn Hamid al-Kashi | Trustworthy Hadith Scholar |
| Muhammad ibn al-Muthanna | Muhammad ibn al-Muthanna al-Anzi | Trustworthy, Upright |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ | عدي بن حاتم الطائي | صحابي |
| عَبَّادِ بْنِ حُبَيْشٍ | عباد بن حبيش الكوفي | مقبول |
| عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ | عدي بن حاتم الطائي | صحابي |
| سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ | سماك بن حرب الذهلي | صدوق سيء الحفظ, تغير بآخره وروايته عن عكرمة مضطربة |
| عَبَّادِ بْنِ حُبَيْشٍ | عباد بن حبيش الكوفي | مقبول |
| سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ | سماك بن حرب الذهلي | صدوق سيء الحفظ, تغير بآخره وروايته عن عكرمة مضطربة |
| شُعْبَةُ | شعبة بن الحجاج العتكي | ثقة حافظ متقن عابد |
| عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ | عمرو بن أبي قيس الرازي | صدوق حسن الحديث |
| مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ | محمد بن جعفر الهذلي | ثقة |
| عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ | عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي | ثقة |
| وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ | محمد بن بشار العبدي | ثقة حافظ |
| عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ | عبد بن حميد الكشي | ثقة حافظ |
| مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى | محمد بن المثنى العنزي | ثقة ثبت |
Jami` at-Tirmidhi 2953b
There is (yet) another chain for the above (# 4) Hadith from Adi bin Hatim who said, ‘I went to the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) while he was sitting in the Masjid, the people said, 'this is 'Adi bin Hatim.' And I came without having a treaty nor a writ. When I was brought to him, he took my hand. Prior to that he had said, 'I hope that Allah will place his hand in my hand, He said, ‘he stood with me, and a woman and a boy met him and said, 'we have a need from you.' He stood with them, until he was finished dealing with what they wanted. Then he took me by the hand until he brought me to his house. A slave girl brought him a cushion to sit on, and I sat in front of him. He expressed thanks and praise for Allah then said, 'what has caused you to flee from saying La Ilaha Illallah? Do you know of another god other than Him?' "I said, 'no.'" He said, ‘then he talked for some time, and then said, 'you refuse to say Allahu Akbar because you know that there is something greater than Allah?' "I said, 'no.' He said, 'indeed the Jews are those who are under the wrath of Allah, and the Christians have strayed.' I said, 'indeed I am a Muslim, Hanif.' He said, ‘I saw his face smiling with happiness.’ He said, ‘then he ordered that I stop with him at the home of a man from the Ansar, whom he would frequently visit in the mornings and the evenings. When I was with him at night, a people in woolen garments of these Nimar (a cloth with certain patters, and the word appeared before) came. Then he performed Salat and stood to encourage them (the people) to give (charity) to them. Then he said, 'even with a Sa' or half a Sa', or a handful or part of a handful, to save the face of one of you from the heat of Hell, or the Fire. And even if it be by a date or a part of a date, for indeed one of you shall meet Allah and it shall be said to him what I say to you, ‘have I not given hearing and seeing to you?’ He shall say, ‘of course.’ It will be said, ‘have I not given you wealth and children?’ He shall say, ‘of course.’ It will be said, ‘so where is what you have sent forth for yourself?’ He will look before him and behind him, on his right and on his left, but he shall not find anything to protect his face from the heat of Hell. Let one of you protect his face from the Fire, even if with part of a date, and if he does not find that, then with a good statement. For indeed I do not fear poverty for you, Allah will aid you and grant you, such that a woman can travel on her camel howda from Yathrib to Al-Hirah, or further, without fear of being robbed.' I began thinking to myself, ‘where would the thieves of Taiy be then?’ Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan Gharib, we do not know of it except through the narration of Simak bin Harb. Shu'bah reported the Hadith from Simak bin Harb, from Abbad bin Hubaish, from 'Adi bin Hatim from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) in its entirety.
اوپر ذکر کردہ حدیث کے لیے ایک اور سلسلہ ہے جو عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ کی طرف سے ہے، جنہوں نے کہا، "میں نے پیغمبر (صلى الله عليه و آله وسلم) کے پاس جایا جب وہ مسجد میں بیٹھے تھے، لوگوں نے کہا، 'یہ عدی بن حاتم ہے۔' اور میں کوئی معاہدہ یا کاغذ نہ لے کر آیا تھا۔ جب میں ان کے پاس لایا گیا، تو انہوں نے میرا ہاتھ پکڑا۔ اس سے پہلے انہوں نے کہا تھا، 'مجھے امید ہے کہ اللہ میرا ہاتھ اپنے ہاتھ میں رکھے گا۔' انہوں نے کہا، 'وہ میرے ساتھ کھڑے ہوگئے، اور ایک عورت اور ایک لڑکا ان سے ملے اور کہا، 'ہماری آپ سے ایک ضرورت ہے۔' انہوں نے ان کے ساتھ کھڑا ہو کر ان کی ضرورت پوری کرنے تک کھڑے رہا۔ پھر انہوں نے میرا ہاتھ پکڑ کر مجھے اپنے گھر لے گئے۔ ایک غلامہ نے ان کے لیے ایک تکیہ لے کر آیا تاکہ وہ بیٹھ سکیں، اور میں ان کے سامنے بیٹھا۔ انہوں نے اللہ کا شکر ادا کیا اور تعریف کی اللہ کی، پھر کہا، 'تمہیں کس نے لا الہ الا اللہ کہنے سے بھاگنے پر مجبور کیا؟ کیا تم کو اللہ کے سوا کوئی دوسرا معبود معلوم ہوتا ہے؟' "میں نے کہا، 'نہیں۔' انہوں نے کہا، 'پھر انہوں نے کچھ وقت تک باتیں کیں، اور پھر کہا، 'کیا تم اللہ اکبر کہنے سے انکار کرتے ہو کیونکہ تمہیں معلوم ہے کہ اللہ سے بڑھ کر کچھ ہے؟' "میں نے کہا، 'نہیں۔' انہوں نے کہا، 'یقینا یہود ان لوگوں میں ہیں جن پر اللہ کا عذاب ہے، اور نصاری گمراہ ہوگئے ہیں۔' میں نے کہا، 'میں مسلمان ہوں، حنیف.' انہوں نے کہا، 'میں نے ان کی خوشی کی مسک روشنی دی۔' انہوں نے کہا، 'پھر انہوں نے فرمایا کہ میرے ساتھ ایک شخص کے گھر پر میرا ساتھ دو، جسے انہوں نے صبح و شام میں اکثر دورہ دینا تھا۔ جب میں رات کو ان کے ساتھ تھا، تو ایک لوگ آئے جو نمدار کپڑے پہنے ہوئے تھے۔ پھر انہوں نے نماز پڑھی اور لوگوں کو انہیں کرتے ہوئے حوصلہ دیا (صدقہ دینے کے لیے)۔ پھر انہوں نے کہا، 'تم میں سے کوئی بھی شخص اپنی طرف سے دوا سے ایک سا ی
“oopar zikr kiya gaya hadis ke liye aik aur silsila hai jo adi bin hatim (رضي الله تعالى عنه) ki taraf se hai, jinhen ne kaha, “main ne payambar (sallallahu alaihi wa aalihi wa sallam) ke pas gaya jab woh masjid mein baithe the, logon ne kaha, ‘yah adi bin hatim hai.’ aur main koi muahaida ya kaaghaz nah lein kar aaya tha. jab main un ke pas laya gaya, to unhen ne mera hath pakra. is se pehle unhen ne kaha tha, ‘mujhe umeed hai ke allah mera hath apne hath mein rakhega.’ unhen ne kaha, ‘woh mere sath khare hogaye, aur ek aurat aur ek ladka un se mile aur kaha, ‘hamari aap se ek zarurat hai.’ unhen ne un ke sath khare ho kar un ki zarurat puri karne tak khare raha. phir unhen ne mera hath pakar kar mujhe apne ghar le gaye. ek gulameh ne un ke liye ek takia le kar aaya taka ke woh baith saken, aur main un ke samne baitha. unhen ne allah ka shukr ada kiya aur tarif ki allah ki, phir kaha, ‘tumhen kis ne la ilaha illa allah kahne se bhagne par majbur kiya? kya tum ko allah ke siwa koi dusra ma'bud maloom hota hai?’ “main ne kaha, ‘nahi.’ unhen ne kaha, ‘phir unhen ne kuchh waqt tak baatein ki, aur phir kaha, ‘kya tum allah akbar kahne se inkar karte ho kiyunke tumhen maloom hai ke allah se barh kar kuchh hai?’ “main ne kaha, ‘nahi.’ unhen ne kaha, ‘yaqinan yehood in logon mein hain jin par allah ka azab hai, aur nasara gamrah hogaye hain.’ main ne kaha, ‘main musalman hoon, hanif.’ unhen ne kaha, ‘main ne un ki khushi ki mask roshni di.’ unhen ne kaha, ‘phir unhen ne farmaya ke mere sath ek shakhs ke ghar per mera sath do, jise unhen ne subh wa sham mein aksar dourha dena tha. jab main rat ko un ke sath tha, to ek log aaye jo numdar kapre pehne huye the. phir unhen ne namaz padhi aur logon ko unhen karte huye housalh di (sadqa dene ke liye). phir unhen ne kaha, ‘tum mein se koi bhi shakhs apni taraf se dawa se ek sa
أَخْبَرَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ الْقَوْمُ هَذَا عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ . وَجِئْتُ بِغَيْرِ أَمَانٍ وَلاَ كِتَابٍ فَلَمَّا دَفَعْتُ إِلَيْهِ أَخَذَ بِيَدِي وَقَدْ كَانَ قَالَ قَبْلَ ذَلِكَ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ يَدَهُ فِي يَدِي قَالَ فَقَامَ بِي فَلَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ وَصَبِيٌّ مَعَهَا . فَقَالاَ إِنَّ لَنَا إِلَيْكَ حَاجَةً فَقَامَ مَعَهُمَا حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُمَا ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي حَتَّى أَتَى بِي دَارَهُ فَأَلْقَتْ لَهُ الْوَلِيدَةُ وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا وَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " مَا يُفِرُّكَ أَنْ تَقُولَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَهَلْ تَعْلَمُ مِنْ إِلَهٍ سِوَى اللَّهِ " . قَالَ قُلْتُ لاَ . قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ " إِنَّمَا تَفِرُّ أَنْ تَقُولَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَتَعْلَمُ أَنَّ شَيْئًا أَكْبَرُ مِنَ اللَّهِ " . قَالَ قُلْتُ لاَ قَالَ " فَإِنَّ الْيَهُودَ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ وَإِنَّ النَّصَارَى ضُلاَّلٌ " . قَالَ قُلْتُ فَإِنِّي جِئْتُ مُسْلِمًا . قَالَ فَرَأَيْتُ وَجْهَهُ تَبَسَّطَ فَرَحًا قَالَ ثُمَّ أَمَرَ بِي فَأُنْزِلْتُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ جَعَلْتُ أَغْشَاهُ آتِيهِ طَرَفَىِ النَّهَارِ قَالَ فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ عَشِيَّةً إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ فِي ثِيَابٍ مِنَ الصُّوفِ مِنْ هَذِهِ النِّمَارِ قَالَ فَصَلَّى وَقَامَ فَحَثَّ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ " وَلَوْ صَاعٌ وَلَوْ بِنِصْفِ صَاعٍ وَلَوْ بِقَبْضَةٍ وَلَوْ بِبَعْضِ قَبْضَةٍ يَقِي أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ حَرَّ جَهَنَّمَ أَوِ النَّارِ وَلَوْ بِتَمْرَةٍ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَقِي اللَّهَ وَقَائِلٌ لَهُ مَا أَقُولُ لَكُمْ أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ سَمْعًا وَبَصَرًا فَيَقُولُ بَلَى . فَيَقُولُ أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ مَالاً وَوَلَدًا فَيَقُولُ بَلَى . فَيَقُولُ أَيْنَ مَا قَدَّمْتَ لِنَفْسِكَ فَيَنْظُرُ قُدَّامَهُ وَبَعْدَهُ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ لاَ يَجِدُ شَيْئًا يَقِي بِهِ وَجْهَهُ حَرَّ جَهَنَّمَ لِيَقِ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ فَإِنِّي لاَ أَخَافُ عَلَيْكُمُ الْفَاقَةَ فَإِنَّ اللَّهَ نَاصِرُكُمْ وَمُعْطِيكُمْ حَتَّى تَسِيرَ الظَّعِينَةُ فِيمَا بَيْنَ يَثْرِبَ وَالْحِيرَةِ أَكْثَرُ مَا تَخَافُ عَلَى مَطِيَّتِهَا السَّرَقَ " . قَالَ فَجَعَلْتُ أَقُولُ فِي نَفْسِي فَأَيْنَ لُصُوصُ طَيِّئٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ . وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْحَدِيثَ بِطُولِهِ .