2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
183
Chapter: What Has Been Related About A Man Who Commites Hadath After The Tashah-hud
١٨٣
باب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُحْدِثُ فِي التَّشَهُّدِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abdullah ibn Amru al-Awdi | Abdullah bin Amr al-Sahmi | Companion |
| Wabakra ibn Sawada | Bakr ibn Sawada al-Judhami | Trustworthy |
| Abd al-Rahman ibn Rafi' | Abd al-Rahman ibn Rafi' al-Tanukhi | Weak in Hadith |
| Abdur Rahman ibn Ziyad ibn An'um | Abd al-Rahman ibn Ziyad al-Ifriqi | Weak in Hadith |
| Ibn al-Mubarak | Abdullah ibn al-Mubarak al-Hanzali | Trustworthy, firm, jurist, scholar, generous, warrior, gathered in him the qualities of goodness |
| Ahmad ibn Muhammad ibn Musa al-Mulqab Marduwayh | Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi | Trustworthy Hadith Scholar |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو | عبد الله بن عمرو السهمي | صحابي |
| وَبَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ | بكر بن سوادة الجذامي | ثقة |
| عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعٍ | عبد الرحمن بن رافع التنوخي | ضعيف الحديث |
| عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ | عبد الرحمن بن زياد الإفريقي | ضعيف الحديث |
| ابْنُ الْمُبَارَكِ | عبد الله بن المبارك الحنظلي | ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير |
| أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمُلَقَّبُ مَرْدُوَيْهِ | أحمد بن محمد المروزي | ثقة حافظ |
Jami` at-Tirmidhi 408
Abdullah bin Amr (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه وآله وسلم) said : 'If a man commits Hadath while he is sitting in the end of his Salah before Taslim, then his Salat is acceptable.' Imam Tirmidhi said the chain for this Hadith is not that strong. There is some confusion in its chain. Some of the people of knowledge held views according to this. They said that when a person sits for the duration of the Tashah-hud and commits Hadath before Taslim then he has completed his Salah. Some of the people of knowledge said that when one commits Hadath before saying the Tashah-hud and before the Taslim he is to repeat the Salah. This is the view of Ash-Shafiii. Ahmad said that if he did not recite the Tashah-hud but said the Taslim then it is acceptable due to the saying of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) : And its Tahlil (beginning) is the Taslim (end). Also the Tashah-hud is less significant than that. For the Prophet ( صلى هللا عليه و آلهوسلم) (in some of his prayers) got up after two raka without sitting down for Tashah-hud. Ishaq bin Irahim said that when he says the Tashah-hud but not the Taslim, it is acceptable. He cited as proof the Hadith of Ibn Masun when the Prophet (ى صل هللا عليه و آلهوسلم) taught him the Tashah-hud and said 'when you finish this, then you have done what was required of you'. Imam Tirmidhi said, Abdur Rahman bin Ziyad bin An'am (one of the narrators) is Al-Afriqi and he was graded weak by some of the people of Hadith; among them are Yahya bin Sa'id Al-Qattan and Ahmad bin Hanbal.
Grade: Sahih
عبداللہ بن عمرو رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب آدمی کو سلام پھیرنے سے پہلے «حدث» لاحق ہو جائے اور وہ اپنی نماز کے بالکل آخر میں یعنی قعدہ اخیرہ میں بیٹھ چکا ہو تو اس کی نماز درست ہے“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند کوئی خاص قوی نہیں، اس کی سند میں اضطراب ہے، ۲- عبدالرحمٰن بن زیاد بن انعم، جو افریقی ہیں کو بعض محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے۔ ان میں یحییٰ بن سعید قطان اور احمد بن حنبل بھی شامل ہیں، ۳- بعض اہل علم اسی طرف گئے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ جب کوئی تشہد کی مقدار کے برابر بیٹھ چکا ہو اور سلام پھیرنے سے پہلے اسے «حدث» لاحق ہو جائے تو پھر اس کی نماز پوری ہو گئی، ۴- اور بعض اہل علم کہتے ہیں کہ جب «حدث» تشہد پڑھنے سے یا سلام پھیرنے سے پہلے لاحق ہو جائے تو نماز دہرائے۔ شافعی کا یہی قول ہے، ۵- اور احمد کہتے ہیں: جب وہ تشہد نہ پڑھے اور سلام پھیر دے تو اس کی نماز اسے کافی ہو جائے گی، اس لیے کہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم کا ارشاد ہے: «وتحليلها التسليم» یعنی نماز میں جو چیزیں حرام ہوئی تھیں سلام پھیرنے ہی سے حلال ہوتی ہیں، بغیر سلام کے نماز سے نہیں نکلا جا سکتا اور تشہد اتنا اہم نہیں جتنا سلام ہے کہ اس کے ترک سے نماز درست نہ ہو گی، ایک بار نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم دو رکعت کے بعد کھڑے ہو گئے اپنی نماز جاری رکھی اور تشہد نہیں کیا، ۶- اسحاق بن ابراہیم بن راہویہ کہتے ہیں: جب تشہد کر لے اور سلام نہ پھیرا ہو تو نماز ہو گئی، انہوں نے ابن مسعود رضی الله عنہ کی حدیث سے استدلال کیا ہے کہ جس وقت نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے انہیں تشہد سکھایا تو فرمایا: جب تم اس سے فارغ ہو گئے تو تم نے اپنا فریضہ پورا کر لیا۔
Abdullah bin Amr Radi Allahu Anhuma kehte hain ki Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya: "Jab aadmi ko salaam phirne se pehle Hadath la-hik ho jaye aur wo apni namaz ke bilkul aakhir mein yani qu'ood-e-akhirah mein baith chuka ho to uski namaz durust hai." Imam Tirmidhi kehte hain: 1- Is hadees ki sanad koi khaas qawi nahin, iski sanad mein idhtirab hai, 2- Abdur Rahman bin Zaid bin Anam, jo Afriqi hain ko baaz muhaddiseen ne zaeef qarar diya hai. In mein Yahya bin Saeed Qattan aur Ahmad bin Hanbal bhi shamil hain, 3- Baaz ahle ilm isi taraf gaye hain. Wo kehte hain ki jab koi tashahhud ki miqdar ke barabar baith chuka ho aur salaam phirne se pehle use Hadath la-hik ho jaye to phir uski namaz poori ho gayi, 4- Aur baaz ahle ilm kehte hain ki jab Hadath tashahhud padhne se ya salaam phirne se pehle la-hik ho jaye to namaz dohraye. Shaafi'i ka yahi qaul hai, 5- Aur Ahmad kehte hain: Jab wo tashahhud na padhe aur salaam phir de to uski namaz use kaafi ho jayegi, is liye ki Nabi Akram Sallallahu Alaihi Wasallam ka irshad hai: "Wa tahliluha-t tasleem" yani namaz mein jo cheezen haram hui thi salaam phirne hi se halal hoti hain, baghair salaam ke namaz se nahin nikla ja sakta aur tashahhud itna aham nahin jitna salaam hai ki iske tark se namaz durust na ho gi, ek baar Nabi Akram Sallallahu Alaihi Wasallam do rakat ke baad khade ho gaye apni namaz jaari rakhi aur tashahhud nahin kiya, 6- Ishaq bin Ibrahim bin Raawiyah kehte hain: Jab tashahhud kar le aur salaam na phira ho to namaz ho gayi, unhon ne Ibn Masood Radi Allahu Anhu ki hadees se istedlal kiya hai ki jis waqt Nabi Akram Sallallahu Alaihi Wasallam ne unhen tashahhud sikhaya to farmaya: Jab tum is se farigh ho gaye to tum ne apna farz poora kar liya.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمُلَقَّبُ مَرْدُوَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعٍ، وَبَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ أَخْبَرَاهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَحْدَثَ يَعْنِي الرَّجُلَ وَقَدْ جَلَسَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلَاتُهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدِ اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ، وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا، قَالُوا: إِذَا جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ وَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِذَا أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَشَهَّدَ وَقَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَعَادَ الصَّلَاةَ، وَهُوَ قَوْلُ الشافعي، وقَالَ أَحْمَدُ: إِذَا لَمْ يَتَشَهَّدْ وَسَلَّمَ أَجْزَأَهُ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَالتَّشَهُّدُ أَهْوَنُ، قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اثْنَتَيْنِ فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ وقَالَ إِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ: إِذَا تَشَهَّدَ وَلَمْ يُسَلِّمْ أَجْزَأَهُ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ حِينَ عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّشَهُّدَ، فَقَالَ: إِذَا فَرَغْتَ مِنْ هَذَا فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ ، قَالَ أَبُو عِيسَى: وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ هُوَ الْأَفْرِيقِيُّ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.