8.
Prayer: Detailed Injunctions about Witr
٨-
كتاب الوتر

491
Chapter: The Qunut During Witr

٤٩١
باب الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ

Sunan Abi Dawud 1425

Al-Hasan ibn Ali (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) taught me some words that I say during the witr. (The version of Ibn Jawwas has, ‘I say them in the supplication of the witr.) They were, َاللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَ تَو لَّنِي َِّ ي وَالَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِ كْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرفِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَ بَار َُّ مَنْ عَادَيْتهُ الَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَالَ يَعِز ََ بَّنَا وَ تَعَالَيْتَكْتَ رتَبَار [O Allah, guide me among those You have guided, grant me security among those You have granted security, take me into Your charge among those You have taken into Your charge, bless me in what You have given, guard me from the evil of what You have decreed, for You decree, and nothing is decreed for You. He whom You befriend is not humbled. Blessed and exalted are You, our Lord].


Grade: Sahih

حسن بن علی رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے چند کلمات سکھائے جنہیں میں وتر میں کہا کرتا ہوں ( ابن جواس کی روایت میں ہے جنہیں میں وتر کے قنوت میں کہا کروں ) وہ کلمات یہ ہیں: «اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت» ۔ اے اللہ! مجھے ہدایت دے ان لوگوں میں ( داخل کر کے ) جن کو تو نے ہدایت دی ہے اور مجھے عافیت دے ان لوگوں میں ( داخل کر کے ) جن کو تو نے عافیت دی ہے اور میری کارسازی فرما ان لوگوں میں ( داخل کر کے ) جن کی تو نے کارسازی کی ہے اور مجھے میرے لیے اس چیز میں برکت دے جو تو نے عطا کی ہے اور مجھے اس چیز کی برائی سے بچا جو تو نے مقدر کی ہے، تو فیصلہ کرتا ہے اور تیرے خلاف فیصلہ نہیں کیا جا سکتا۔ جسے تو دوست رکھے وہ ذلیل نہیں ہو سکتا اور جس سے تو دشمنی رکھے وہ عزت نہیں پا سکتا، اے ہمارے رب تو بابرکت اور بلند و بالا ہے ۔

Hasan bin Ali ( (رضي الله تعالى عنه) a kehte hain ke Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne mujhe chand kalamatain sikhaye jinhen mein watur mein kaha karta hoon (Ibn Jawas ki riwayat mein hai jinhen mein watur ke qunut mein kaha karun) woh kalamatain yeh hain: «Allahumma ihdini fiman hadayt, wa afini fiman afayt, wa tawalni fiman tawalayt, wa bark li fi ma a'tayit, wa qini shar ma qadayt innaka taqdi wa la yuqda alaik, wa inna la yudhil man walayt, wa la ya'az man aadayt, tabarakta rabana wa ta'alayt» 1؎. Aey Allah! Mujhe hidayat de in logon mein (dakhil kar ke) jin ko to ne hidayat di hai aur mujhe aafat de in logon mein (dakhil kar ke) jin ko to ne aafat di hai aur meri carsazi farma in logon mein (dakhil kar ke) jin ki to ne carsazi ki hai aur mujhe mere liye is cheez mein barkat de jo to ne ata ki hai aur mujhe is cheez ki burayi se bacha jo to ne muqaddar ki hai, to faisla karta hai aur tere khilaf faisla nahin kiya ja sakta. Jisay to dost rakhe woh zulal nahin ho sakta aur jis se to dusmani rakhe woh izzat nahin pa sakta, Aey humaray Rab to babarakt aur baland o bala hai.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ‏‏‏‏‏‏وَأَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ، ‏‏‏‏‏‏قَالَا:‏‏‏‏ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:‏‏‏‏ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ:‏‏‏‏ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ، ‏‏‏‏‏‏ اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، ‏‏‏‏‏‏وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، ‏‏‏‏‏‏وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، ‏‏‏‏‏‏وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، ‏‏‏‏‏‏وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، ‏‏‏‏‏‏وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، ‏‏‏‏‏‏وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، ‏‏‏‏‏‏تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ .

Reference    : Sunan Abi Dawud 1425
In-book reference    : Book 8, Hadith 10

Sunan Abi Dawud 1426

The aforesaid tradition has been transmitted by Abu Ishaq with the same chain and to the same effect. In the last of this tradition he said thar the version has the words, “He would recite the supplication of the witr.” He did not mention the words, “I say them in the witr.” Imam Abu Dawoodsaid, ‘the name of Abu al-Hawra is Rabi'ah bin Shaiban’.


Grade: Sahih

اس طریق سے بھی ابواسحاق سے اسی سند کے ساتھ اسی مفہوم کی حدیث مروی ہے لیکن اس کے آخر میں ہے کہ اسے وہ وتر کی قنوت میں کہتے تھے اور «أقولهن في الوتر» کا ذکر نہیں کیا ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: ابوالحوراء کا نام ربیعہ بن شیبان ہے۔

Is tariq se bhi aboo ishaaq se aasi sand ke saath aasi mafhoom ki hadees marwi hai lekin is ke aakhir mein hai ke isay woh wtr ki qanoot mein kahte the aur «Aqlhn fi al wtr» ka zikr nahi kia hai. Aboo daood kahte hain: Aboo al hawra ka naam rabi'ah bin shiban hai.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، ‏‏‏‏‏‏بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ فِي آخِرِهِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ هَذَا يَقُولُ فِي الْوِتْرِ فِي الْقُنُوتِ، ‏‏‏‏‏‏وَلَمْ يَذْكُرْ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ أَبُو الْحَوْرَاءِ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ.

Reference    : Sunan Abi Dawud 1426
In-book reference    : Book 8, Hadith 11

Sunan Abi Dawud 1427

Ali ibn Abu Talib (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) used to say at the end of his witr, َِ ضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ الاللَّهُمَّ إِن ِي أَعُوذُ بِر ِ يأُحْص َثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك [O Allah, I seek refuge in Your approval from Your anger, and in Your forgiveness from Your punishment, and I seek refuge in Your mercy from Your wrath. I cannot reckon the praise due to You. You are, as You have praised Yourself]. Imam Abu Dawood said, ‘Hisham is the earliest teacher of Hammad’. Yahya bin Ma'in said, ‘no one is reported to have narrated traditions form him except Hammad bin Salamah’ Imam Abu Dawood said, ‘Ubayy bin Ka'b ( رضي الله تعالى عنه) said that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) recited supplication in the witr before bowing. Imam Abu Dawood said, ‘this tradition has also been narrated by Isa bin Yunus through a different chain of narrators from Ubayy bin Ka'b (رضي الله تعالى عنه). He also narrated it through a different chain of narrators on the authority of Ubayy bin Ka'b (رضي الله تعالى عنه) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) recited the supplication in the witr before bowing.’ Imam Abu Dawood said, ‘the chain of narrators of the tradition of Sa'id from Qatadah (رضي الله تعالى عنه) goes, Yazid bin Zurai narrated from Sa'id, from Qatadah, from zrah, from Sa'id bin Abd al-Rahman bin Abza, on the authority of his father, from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). This version does not mention the supplication and the name of Ubayy. This tradition has also been narrated by Abd al-A'la and Muhammad bin Bishr al-Abdi. He heard the traditions from Isa bin Yunus at Kufah. They did not mention the supplication in their version. This tradition has also been narrated by Hisham al-Dastuwa'i and Shu'bah from Qatadah (رضي الله تعالى عنه). They did not mention the supplication in their version. The tradition of Zubaid has been narrated by Sulaiman al-A'mash, Shu'bah, Abd al-Malik bin Abi Sulaiman, and Jarir bin Hazim. All of them narrated on the authority of Zubaid. None of them mention the supplication in his version, except in the tradition transmitted by Hafs bin Ghiyath from Mis'ar from Zubaid, he narrated in his version that he (the Prophet ﷺ) recited supplication before bowing. Imam Abu Dawood said, ‘this version of tradition is not well known. There is doubt that Hafs might have narrated this tradition from some other narrator than Mis'ar. Imam Abu Dawood said: It is reported that Ubayy bin Ka'b (رضي الله تعالى عنه) used to recite the supplication (in the witr) in the second half of Ramadan’.


Grade: Sahih

علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ وتر کے آخر میں یہ دعا پڑھتے تھے: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك» اے اللہ! میں تیری ناراضگی سے تیری رضا کی، تیری سزا سے تیری معافی کی اور تجھ سے تیری پناہ چاہتا ہوں، میں تیری تعریف شمار نہیں کر سکتا، تو اسی طرح ہے جیسے تو نے خود اپنی تعریف کی ہے ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: ہشام حماد کے سب سے پہلے استاذ ہیں اور مجھے یحییٰ بن معین کے واسطہ سے یہ بات پہنچی ہے کہ انہوں کہا ہے کہ ہشام سے سوائے حماد بن سلمہ کے کسی اور نے روایت نہیں کی۔ ابوداؤد کہتے ہیں: عیسیٰ بن یونس نے سعید بن ابی عروبہ سے، سعید نے قتادہ سے، قتادہ نے سعید بن عبدالرحمٰن بن ابزی سے، سعید نے اپنے والد عبدالرحمٰن بن ابزی سے اور ابن ابزی نے ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وتر میں قنوت رکوع سے پہلے پڑھی۔ ابوداؤد کہتے ہیں: عیسیٰ بن یونس نے اس حدیث کو فطر بن خلیفہ سے بھی روایت کیا ہے اور فطر نے زبید سے، زبید نے سعید بن عبدالرحمٰن بن ابزی سے، سعید نے اپنے والد عبدالرحمٰن بن ابزی سے، ابن ابزی نے ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے اور ابی نے نبی اکرم ﷺ سے اسی کے مثل روایت کی ہے۔ نیز حفص بن غیاث سے مروی ہے، انہوں نے مسعر سے، مسعر نے زبید سے، زبید نے سعید بن عبدالرحمٰن بن ابزیٰ سے، سعید نے اپنے والد عبدالرحمٰن سے اور عبدالرحمٰن نے ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وتر میں رکوع سے قبل قنوت پڑھی ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: سعید کی حدیث قتادہ سے مروی ہے، اسے یزید بن زریع نے سعید سے، سعید نے قتادہ سے، قتادہ نے عزرہ سے، عزرہ نے سعید بن عبدالرحمٰن بن ابزی سے، سعید نے اپنے والد عبدالرحمٰن بن ابزی سے اور ابن ابزی نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہے، اس میں قنوت کا ذکر نہیں ہے اور نہ ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کا۔ اور اسی طرح اسے عبدالاعلی اور محمد بن بشر العبدی نے روایت کیا ہے، اور ان کا سماع کوفہ میں عیسیٰ بن یونس کے ساتھ ہے، انہوں نے بھی قنوت کا تذکرہ نہیں کیا ہے۔ نیز اسے ہشام دستوائی اور شعبہ نے قتادہ سے روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے بھی قنوت کا ذکر نہیں کیا ہے۔ زبید کی روایت کو سلیمان اعمش، شعبہ، عبدالملک بن ابی سلیمان اور جریر بن حازم سبھی نے روایت کیا ہے، ان میں سے کسی ایک نے بھی قنوت کا ذکر نہیں کیا ہے، سوائے حفص بن غیاث کی روایت کے جسے انہوں نے مسعر کے واسطے سے زبید سے نقل کیا ہے، اس میں رکوع سے پہلے قنوت کا ذکر ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: حفص کی یہ حدیث مشہور نہیں ہے، ہم کو اندیشہ ہے کہ حفص نے مسعر کے علاوہ کسی اور سے روایت کی ہو۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ بھی مروی ہے کہ ابی بن کعب قنوت رمضان کے نصف میں پڑھا کرتے تھے۔

Ali bin Abi Talib (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) watar ke aakhir mein yeh dua padhte the: «Allahumma inni a'oozu bi ridaka min sakhtika, wa bi ma'afatika min 'uqubatika, wa a'oozu bika minka la ahsina thana'a alaika anta kama athnaita ala nafsak» Aey Allah! Mein teri narazgi se teri raza ki, teri saza se teri maafik ki aur tujh se teri panah chahta hun, mein teri tarif shumar nahin kar sakta, tu usi tarah hai jaise tu ne khud apni tarif ki hai. Abu Dawood kehte hain: Hisham Hamad ke sabse pehle ustaz hain aur mujhe Yahya bin Mu'in ke wastay se yeh baat pahuchi hai ke unhone kaha hai ke Hisham se siwaye Hamad bin Salma ke kisi aur ne riwayat nahin ki. Abu Dawood kehte hain: Isa bin Yunus ne Sa'id bin Abi 'Urooba se, Sa'id ne Qatadah se, Qatadah ne Sa'id bin Abdul Rahman bin Abzi se, Sa'id ne apne wald Abdul Rahman bin Abzi se aur Ibn Abzi ne Abi bin Ka'b (رضي الله تعالى عنه) se riwayat ki hai ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne watar mein qunut rukoo se pehle padhi. Abu Dawood kehte hain: Isa bin Yunus ne is hadith ko Fatar bin Khalifa se bhi riwayat kiya hai aur Fatar ne Zubaid se, Zubaid ne Sa'id bin Abdul Rahman bin Abzi se, Sa'id ne apne wald Abdul Rahman bin Abzi se, Ibn Abzi ne Abi bin Ka'b (رضي الله تعالى عنه) se aur Abi ne Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se isi ke misal riwayat ki hai. Niz Hafs bin Ghiyas se marwi hai, unhone Mas'ar se, Mas'ar ne Zubaid se, Zubaid ne Sa'id bin Abdul Rahman bin Abzi se, Sa'id ne apne wald Abdul Rahman se aur Abdul Rahman ne Abi bin Ka'b (رضي الله تعالى عنه) se riwayat ki hai ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne watar mein rukoo se qabl qunut padhi. Abu Dawood kehte hain: Sa'id ki hadith Qatadah se marwi hai, ise Yazid bin Zari'a ne Sa'id se, Sa'id ne Qatadah se, Qatadah ne 'Uzra se, 'Uzra ne Sa'id bin Abdul Rahman bin Abzi se, Sa'id ne apne wald Abdul Rahman bin Abzi se aur Ibn Abzi ne Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se riwayat ki hai, is mein qunut ka zikr nahin hai aur nah Abi bin Ka'b (رضي الله تعالى عنه) ka. Aur isi tarah ise Abdul 'Ali aur Muhammad bin Bashar al-Abdi ne riwayat kiya hai, aur in ka sama' Kufa mein Isa bin Yunus ke sath hai, unhone bhi qunut ka zikr nahin kiya hai. Niz ise Hisham Dastwai aur Sha'ba ne Qatadah se riwayat kiya hai, lekin unhone bhi qunut ka zikr nahin kiya hai. Zubaid ki riwayat ko Sulaiman A'mash, Sha'ba, Abdul Malik bin Abi Sulaiman aur Jari'r bin Hazim sabhi ne riwayat kiya hai, in mein se kisi ek ne bhi qunut ka zikr nahin kiya hai, siwaye Hafs bin Ghiyas ki riwayat ke jise unhone Mas'ar ke wastay se Zubaid se naql kiya hai, is mein rukoo se pehle qunut ka zikr hai. Abu Dawood kehte hain: Hafs ki yeh hadith mashhoor nahin hai, hum ko andesha hai ke Hafs ne Mas'ar ke alawa kisi aur se riwayat ki ho. Abu Dawood kehte hain: Yeh bhi marwi hai ke Abi bin Ka'b qunut Ramadan ke nassf mein padha karte the.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو الْفَزَارِيِّ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ:‏‏‏‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سُخْطِكَ، ‏‏‏‏‏‏وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، ‏‏‏‏‏‏وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ . قَالَ أَبُو دَاوُد:‏‏‏‏ هِشَامٌ أَقْدَمُ شَيْخٍ لِحَمَّادٍ، ‏‏‏‏‏‏وَبَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّهُ قَالَ:‏‏‏‏ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ. قَالَ أَبُو دَاوُد:‏‏‏‏ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ قَتَادَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ، ‏‏‏‏‏‏يَعْنِي فِي الْوِتْرِ، ‏‏‏‏‏‏قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُد:‏‏‏‏ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا، ‏‏‏‏‏‏عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ زُبَيْدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏مِثْلَهُ، ‏‏‏‏‏‏وَرُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ مِسْعَرٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ زُبَيْدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُد:‏‏‏‏ وَحَدِيثُ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ. رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ سَعِيدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ قَتَادَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَزْرَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏لَمْ يَذْكُرِ الْقُنُوتَ، ‏‏‏‏‏‏وَلَا ذَكَرَ أُبَيًّا، ‏‏‏‏‏‏وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، ‏‏‏‏‏‏وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، ‏‏‏‏‏‏وَسَمَاعُهُ بِالْكُوفَةِ مَعَ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، ‏‏‏‏‏‏وَلَمْ يَذْكُرُوا الْقُنُوتَ، ‏‏‏‏‏‏وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، ‏‏‏‏‏‏وَشُعْبَةُ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ قَتَادَةَ، ‏‏‏‏‏‏وَلَمْ يَذْكُرَا الْقُنُوتَ، ‏‏‏‏‏‏وَحَدِيثُ زُبَيْدٍ. رَوَاهُ وَشُعْبَةُ، ‏‏‏‏‏‏وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ‏‏‏‏‏‏وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ كُلُّهُمْ، ‏‏‏‏‏‏سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ زُبَيْدٍ، ‏‏‏‏‏‏لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الْقُنُوتَ، ‏‏‏‏‏‏إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ مِسْعَرٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ زُبَيْدٍ، ‏‏‏‏‏‏فَإِنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِهِ إِنَّهُ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُد:‏‏‏‏ وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَشْهُورِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصٍ نَخَافُ أَنْ يَكُونَ عَنْ حَفْصٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ غَيْرِ مِسْعَرٍ. قَالَ أَبُو دَاوُد:‏‏‏‏ وَيُرْوَى أَنَّ أُبَيًّا كَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.

Reference    : Sunan Abi Dawud 1427
In-book reference    : Book 8, Hadith 12

Sunan Abi Dawud 1428

Muhammad reported on the authority of some of his teachers that Ubayy bin Ka'b ( رضي الله تعالى عنه) led them in prayer during Ramadan. He used to recite the supplication (in the witr) during the second half of Ramadan.


Grade: Sahih

محمد بن سیرین اپنے بعض اصحاب سے روایت کرتے ہیں کہ ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے رمضان میں ان کی امامت کی اور وہ رمضان کے نصف آخر میں قنوت پڑھتے تھے۔

Muhammad bin Sirin apne baaz ashab se riwayat karte hain ke Abi bin Ka'b (رضي الله تعالى عنه) ne Ramadan mein un ki imamat ki aur woh Ramadan ke nishf akhir mein qunut padhte the.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ‏‏‏‏‏‏أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ مُحَمَّدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَمَّهُمْ، ‏‏‏‏‏‏يَعْنِي فِي رَمَضَانَ، ‏‏‏‏‏‏وَكَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الْآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ.

Reference    : Sunan Abi Dawud 1428
In-book reference    : Book 8, Hadith 13

Sunan Abi Dawud 1429

Ubayy ibn Ka'b (رضي الله تعالى عنه) narrated that Al-Hasan reported, ‘Umar ibn al-Khattab (رضي الله تعالى عنه) gathered the people (in Taraweeh prayer) behind Ubayy ibn Ka'b ( رضي الله تعالى عنه) (who led them). He used to lead them for twenty days (during Ramadan and would not recite the supplication except in the second half of it (Ramadan). When the last ten days remained, he kept away from them, and prayed in his house. They used to say, ‘Ubayy (رضي الله تعالى عنه) ran away.’ Imam Abu Dawood said, ‘this tradition shows that whatever has been reported about the recitation of the supplication is not tenable. Moreover, these two traditions from Ubayy bin Ka'b (رضي الله تعالى عنه) indicate that another tradition which tells that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) recited the supplication in the witr is weak.’


Grade: Sahih

حسن بصری سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی امامت پر جمع کر دیا، وہ لوگوں کو بیس راتوں تک نماز ( تراویح ) پڑھایا کرتے تھے اور انہیں قنوت نصف اخیر ہی میں پڑھاتے تھے اور جب آخری عشرہ ہوتا تو مسجد نہیں آتے اپنے گھر ہی میں نماز پڑھا کرتے، لوگ کہتے کہ ابی بھاگ گئے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ دلیل ہے اس بات کی کہ قنوت کے بارے میں جو کچھ ذکر کیا گیا وہ غیر معتبر ہے اور یہ دونوں حدیثیں ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی اس حدیث کے ضعف پر دلالت کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے وتر میں قنوت پڑھی ۔

Hasan Basri se riwayat hai ke Umar bin Khatab (رضي الله تعالى عنه) ne logon ko Abi bin Ka'ab (رضي الله تعالى عنه) ki imamat par jam kar diya, woh logon ko bis raton tak namaz (Tarawih) padhaya karte the aur unhen qunut nalf akhir hi mein padhate the aur jab aakhiri ashra hota to masjid nahin aate apne ghar hi mein namaz padha karte, log kahte ke Abi bhaag gaye. Abudawood kehte hain: yeh dalil hai is baat ki ke qunut ke bare mein jo kuchh zikr kiya gaya woh ghair mutabar hai aur yeh donon hadithen Abi bin Ka'ab (رضي الله تعالى عنه) ki is hadith ke zuf par dilalat karti hain ke Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne watar mein qunut padhi

حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، ‏‏‏‏‏‏أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الْحَسَنِ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ لَيْلَةً وَلَا يَقْنُتُ بِهِمْ إِلَّا فِي النِّصْفِ الْبَاقِي، ‏‏‏‏‏‏فَإِذَا كَانَتِ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ تَخَلَّفَ فَصَلَّى فِي بَيْتِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَكَانُوا يَقُولُونَ:‏‏‏‏ أَبَقَ أُبَيٌّ. قَالَ أَبُو دَاوُد:‏‏‏‏ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي ذُكِرَ فِي الْقُنُوتِ لَيْسَ بِشَيْءٍ، ‏‏‏‏‏‏وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ يَدُلَّانِ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ أُبَيٍّ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ .

Reference    : Sunan Abi Dawud 1429
In-book reference    : Book 8, Hadith 14