13.
Divorce
١٣-
كتاب الطلاق
743
Chapter: Regarding Li'an (Mutual Cursing)
٧٤٣
باب فِي اللِّعَانِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Ikrimah | Ikrimah the freed slave of Ibn Abbas | Trustworthy |
| Abbad ibn Mansur | Abbad ibn Mansur al-Naji | Weak in Hadith |
| Yazid ibn Harun | Yazid bin Harun al-Wasiti | Trustworthy and Precise |
| al-Hasan ibn 'Ali | Al-Hasan ibn Ali al-Hadhali | Trustworthy Hadith preserver with compilations |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| عِكْرِمَةَ | عكرمة مولى ابن عباس | ثقة |
| عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ | عباد بن منصور الناجي | ضعيف الحديث |
| يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ | يزيد بن هارون الواسطي | ثقة متقن |
| الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ | الحسن بن علي الهذلي | ثقة حافظ له تصانيف |
Sunan Abi Dawud 2256
Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) said ‘Hilal bin Umayyah (رضي الله تعالى عنه) was one of the three persons whose repentance was accepted by Allah (جَلَّ ذُو). One night he returned from his land and found a man along with his wife. He witnessed with his eyes and heard with his ears. He did not threaten him till the morning. Next day he went to the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) in the morning and said ‘Apostle of Allah (صلى هللا عليه ُو آله وسلم), I came to my wife in the night and found a man along with her. I saw with my own eyes and heard with my own ears.’ The Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) disliked what he described, and he took it seriously. There upon the following Qur’anic verse came down. [ Those men who accuse their own wives but have no witness except themselves, each one of them shall be made to swear four times by Allah that his charge is true] (An-Noor – 6). When the Apostle of Allah (صلى هللا عليه و ُآله وسلم) came to himself (after the revelation ended) he said ‘glad tidings to you Hilal (رضي الله تعالى عنه), Allah the exalted has made ease and a way out for you.’ Hilal (رضئ ُالله تعالی عنہ) said ‘I expected that from my Lord.’ The Apostle of Allah (صلى هللا ُعليه و ُآله وسلم) said ‘send for her.’ She then came, The Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) recited the verses to them, and he reminded them and told them that the punishment in the next world was more severe than that in n this world. Hilal (رضئ هللا ُتعالی عنہ) said ‘I swear by Allah (جَلَّ ذُو), I spoke the truth against her.” She said ‘he told a lie.’ The Apostle of Allah (صلى هللا عليه ُو آله وسلم) said ‘apply the method of invoking curses on one another. Hilal (ُرضي الله تعالى عنه) was told ‘bear witness.’ So, he bore witness before Allah (جَلَّ ذُو), four times that he spoke the truth. When he was about to utter the fifth time he was told ‘Hilal (رضي الله تعالى عنه) fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world and this is the deciding one, that will surely cause punishment to you.’ He said ‘I swear by Allah ( َّعَز َّوَجَل). Allah will not punish me for this (act), as He did not cause me to be flogged for this (act).’ So he bore witness a fifth time invoking the curse of Allah on him if he was of those who tell a lie. Then the people asked her to, Testify. So, she gave testimony before Allah (جَلَّ ذُو) that he was a liar. When she was going to testify the fifth time she was told ‘fear Allah (جَلَّ ذُو), for the punishment in this world is easier than that in the next world. This is the deciding one that will surely cause punishment to you.’ She hesitated for a moment. And then said ‘by Allah, I will not disgrace my people.’ So, she testified a fifth time invoking the curse of Allah (جَلَّ ذُو) on her if he spoke the truth. Apostle of Allah (صلى هللا عليه ُو آله وسلم) separated them from each other and decided that the child will not be attributed to its father. Neither she nor her child will be accused of adultery. He who accuses her or her child will be liable to punishment. He also decided that there will be no dwelling and maintenance for her (from the husband) as they were separated without divorce and death. He then said ‘if she gives birth to a child with reddish hair, light buttocks, wide belly and light shins he will be the child of Hilal (رضي الله تعالى عنه). If she bears a dusky child with curly hair, fat limbs, fat shins and fat buttocks he will be the child of the one who was accused of adultery. She gave birth to a child with curly hair, fat limbs, fat shins and fat buttocks. The Apostle of Allah (صلى هللا ُعليه و ُآله وسلم) said, ‘had there been no oaths, I would have dealt with her severely.’ Ikrimah said ‘later he became the chief of the tribe of Mudar. He was not attributed to his father.’
Grade: Da'if
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ ( جو کہ ان تین اشخاص میں سے ایک تھے جن کی اللہ تعالیٰ نے ( ایک غزوہ میں پچھڑ جانے کی وجہ سے سرزنش کے بعد ) توبہ قبول فرمائی تھی، وہ ) اپنی زمین سے رات کو آئے تو اپنی بیوی کے پاس ایک آدمی کو پایا، اپنی آنکھوں سے سارا منظر دیکھا، اور کانوں سے پوری گفتگو سنی، لیکن صبح تک اس معاملہ کو دبا کر رکھا، صبح ہوئی تو رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، اور عرض کیا: اللہ کے رسول! رات کو میں گھر آیا تو اپنی بیوی کے پاس ایک مرد کو پایا، اپنی آنکھوں سے ( سب کچھ ) دیکھا، اور کانوں سے ( سب ) سنا، ان کی ان باتوں کو آپ نے ناپسند کیا اور ان پر ناگواری کا اظہار فرمایا، تو یہ دونوں آیتیں نازل ہوئیں «والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم» اور جو لوگ اپنی بیویوں پر بدکاری کی تہمت لگائیں اور ان کے پاس کوئی گواہ بجز ان کی ذات کے نہ ہو تو ایسے لوگوں میں سے ہر ایک کا ثبوت یہ ہے کہ چار مرتبہ اللہ کی قسم کھا کر کہیں کہ وہ سچوں میں سے ہیں اور پانچویں مرتبہ کہے کہ اس پر اللہ تعالیٰ کی لعنت ہو اگر وہ جھوٹوں میں سے ہو ( سورۃ النور: ۷، ۶ ) پھر رسول اللہ ﷺ سے جب وحی کی کیفیت دور ہوئی تو آپ نے فرمایا: ہلال! خوش ہو جاؤ، اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے کشادگی کا راستہ نکال دیا ہے ، ہلال رضی اللہ عنہ نے کہا: مجھے اپنے پروردگار سے اسی کی امید تھی۔ اس کے بعد رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اسے بلواؤ ، تو وہ آئی تو آپ نے دونوں پر یہ آیتیں تلاوت فرمائیں، اور نصیحت کی نیز بتایا کہ: آخرت کا عذاب دنیا کے عذاب سے بہت سخت ہے ۔ ہلال رضی اللہ عنہ نے کہا: قسم اللہ کی میں نے اس کے متعلق جو کہا ہے سچ کہا ہے، وہ کہنے لگی: یہ جھوٹے ہیں، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ان کے درمیان لعان کراؤ ، چنانچہ ہلال رضی اللہ عنہ سے کہا گیا کہ وہ گواہی دیں تو انہوں نے چار بار اللہ کا نام لے کر گواہی دی کہ وہ سچے ہیں، پانچویں کے وقت کہا گیا: ہلال! اللہ سے ڈرو کیونکہ دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب کے مقابلے میں بہت آسان ہے، اور اس بار کی گواہی تمہارے لیے عذاب کو واجب کر دے گی، وہ بولے: اللہ کی قسم! جس طرح اللہ تعالیٰ نے مجھے کوڑوں سے بچایا ہے اسی طرح عذاب سے بھی بچائے گا، چنانچہ پانچویں گواہی بھی دے دی کہ اگر وہ جھوٹے ہوں تو ان پر اللہ کی لعنت ہو۔ پھر عورت سے گواہی دینے کے لیے کہا گیا، تو اس نے بھی چار بار گواہی دی کہ وہ جھوٹے ہیں، پانچویں بار اس سے بھی کہا گیا کہ اللہ سے ڈر جا کیونکہ دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب کے مقابلے میں بہت آسان ہے، اور اس دفعہ کی گواہی عذاب کو واجب کر دے گی، یہ سن کر وہ ایک لمحہ کے لیے ہچکچائی پھر بولی: اللہ کی قسم میں اپنی قوم کو رسوا نہ کروں گی، چنانچہ پانچویں بار بھی گواہی دے دی کہ اگر وہ سچے ہوں تو مجھ پر اللہ کی لعنت ہو۔ اس کے بعد رسول اللہ ﷺ نے ان کے درمیان تفریق کرا دی، اور فیصلہ فرمایا کہ اس کا لڑکا باپ کی طرف نہ منسوب کیا جائے، اور لڑکے اور عورت کو تہمت نہ لگائی جائے جو اس پر یا اس کے لڑکے پر اب تہمت لگائے گا تو اس پر تہمت کی حد جاری کی جائے گی، نیز آپ ﷺ نے فیصلہ فرمایا کہ اسے نان نفقہ اور رہائش نہیں ملے گی، کیونکہ ان کی جدائی نہ تو طلاق کی بنا پر ہوئی ہے اور نہ شوہر کے انتقال کی وجہ سے، اور آپ ﷺ نے فرمایا: اگر وہ بھورے بالوں والا، پتلی سرین والا، چوڑی پیٹھ والا اور پتلی پنڈلیوں والا بچہ جنے تو وہ ہلال کا ( نطفہ ) ہے، اور اگر مٹیالے رنگ والا، گھنگرالے بالوں والا، موٹی پنڈلیوں والا، اور بھاری سرین والا جنے تو اس کا جس کے نام کی تہمت لگائی گئی ہے ، چنانچہ اس عورت کا بچہ مٹیالے رنگ کا گھنگرالے بالوں والا، موٹی پنڈلیوں والا اور بھاری سرین والا پیدا ہوا تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اگر قسمیں نہ ہوتیں تو میرا اور اس کا معاملہ کچھ اور ہوتا ۔ عکرمہ کہتے ہیں: یہی بچہ آگے چل کر مضر کا امیر بنا، اسے باپ کی جانب منسوب نہیں کیا جاتا تھا۔
Abdullah bin Abbas raza Allah anhuma kehte hain ki Hilal bin Ummaya raza Allah anhu (jo ki in teen ashkhas mein se ek the jin ki Allah taala ne (ek ghazwa mein pichhad jane ki wajah se sarzanish ke baad) tauba kubool farmaai thi, woh) apni zameen se raat ko aaye to apni biwi ke paas ek aadmi ko paya, apni aankhon se sara manzar dekha, aur kaano se poori guftgu suni, lekin subah tak is mamle ko daba kar rakha, subah hui to Rasul Allah sallallahu alaihi wasallam ki khidmat mein hazir huye, aur arz kiya: Allah ke Rasul! Raat ko main ghar aaya to apni biwi ke paas ek mard ko paya, apni aankhon se (sab kuch) dekha, aur kaano se (sab) suna, un ki in baton ko aap ne napasand kiya aur un par naaguari ka izhaar farmaya, to ye dono aayaten nazil huin «Wal lazeena yar moon azwaja hum wa lam yakoon lahum shohada'o illa anfusahum fa shahadatu aha dihim» aur jo log apni biwion par badkari ki tohmat lagayen aur un ke paas koi gawah bajuz in ki zaat ke na ho to aise logon mein se har ek ka saboot yeh hai ki chaar martaba Allah ki kasam kha kar kahen ki woh sachchon mein se hain aur panchwen martaba kahen ki is par Allah taala ki laanat ho agar woh jhoothon mein se hon (Surat un-Noor: 7, 6) phir Rasul Allah sallallahu alaihi wasallam se jab wahi ki kefiyat door hui to aap ne farmaya: Hilal! Khush ho jao, Allah taala ne tumhare liye kashidgi ka rasta nikal diya hai, Hilal raza Allah anhu ne kaha: Mujhe apne parvardigaar se isi ki umeed thi. Is ke baad Rasul Allah sallallahu alaihi wasallam ne farmaya: Use bulao, to woh aai to aap ne donon par ye aayaten tilawat farmayin, aur nasihat ki niz bataya ki: Aakhirat ka azab duniya ke azab se bahut sakht hai. Hilal raza Allah anhu ne kaha: Kasam Allah ki maine is ke mutalliq jo kaha hai sach kaha hai, woh kehne lagi: Ye jhoote hain, to Rasul Allah sallallahu alaihi wasallam ne farmaya: In ke darmiyaan liaan karao, chunancha Hilal raza Allah anhu se kaha gaya ki woh gawahi den to unhon ne chaar baar Allah ka naam le kar gawahi di ki woh sache hain, panchwen ke waqt kaha gaya: Hilal! Allah se daro kyunki duniya ka azab aakhirat ke azab ke muqable mein bahut aasan hai, aur is baar ki gawahi tumhare liye azab ko wajib kar degi, woh bole: Allah ki kasam! Jis tarah Allah taala ne mujhe koodon se bachaya hai usi tarah azab se bhi bachayega, chunancha panchwen gawahi bhi de di ki agar woh jhoote hon to un par Allah ki laanat ho. Phir aurat se gawahi dene ke liye kaha gaya, to us ne bhi chaar baar gawahi di ki woh jhoote hain, panchwen baar us se bhi kaha gaya ki Allah se dar ja kyunki duniya ka azab aakhirat ke azab ke muqable mein bahut aasan hai, aur is dafa ki gawahi azab ko wajib kar degi, ye sun kar woh ek lamha ke liye hichkichayi phir boli: Allah ki kasam main apni qaum ko ruswa na karun gi, chunancha panchwen baar bhi gawahi de di ki agar woh sache hon to mujh par Allah ki laanat ho. Is ke baad Rasul Allah sallallahu alaihi wasallam ne un ke darmiyaan tafreeq kara di, aur faisla farmaya ki is ka ladka baap ki taraf na mansoob kiya jaye, aur ladke aur aurat ko tohmat na lagayi jaye jo is par ya is ke ladke par ab tohmat lagayega to us par tohmat ki had jaari ki jayegi, niz aap sallallahu alaihi wasallam ne faisla farmaya ki use naan nafaqa aur rahaish nahin milegi, kyunki un ki judai na to talaq ki bana par hui hai aur na shohar ke intiqal ki wajah se, aur aap sallallahu alaihi wasallam ne farmaya: Agar woh bhure baalon wala, patli surin wala, chaudi peeth wala aur patli pindliyon wala bachcha jane to woh Hilal ka (nutfa) hai, aur agar mitiyale rang wala, ghungrale baalon wala, moti pindliyon wala, aur bhari surin wala jane to is ka jis ke naam ki tohmat lagayi gai hai, chunancha is aurat ka bachcha mitiyale rang ka ghungrale baalon wala, moti pindliyon wala aur bhari surin wala paida hua to Rasul Allah sallallahu alaihi wasallam ne farmaya: Agar kasmen na hoti to mera aur is ka mamla kuch aur hota. Akarma kehte hain: Yahi bachcha aage chal kar Muzar ka ameer bana, use baap ki jaanib mansoob nahin kiya jata tha.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، فَجَاءَ مِنْ أَرْضِهِ عَشِيًّا، فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلًا فَرَأَى بِعَيْنِهِ وَسَمِعَ بِأُذُنِهِ، فَلَمْ يَهِجْهُ حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ غَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي جِئْتُ أَهْلِي عِشَاءً فَوَجَدْتُ عِنْدَهُمْ رَجُلًا، فَرَأَيْتُ بِعَيْنَيَّ وَسَمِعْتُ بِأُذُنَيَّ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا جَاءَ بِهِ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، فَنَزَلَتْ: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ سورة النور آية 6، الْآيَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا، فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا هِلَالُ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا ، قَالَ هِلَالٌ: قَدْ كُنْتُ أَرْجُو ذَلِكَ مِنْ رَبِّي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْسِلُوا إِلَيْهَا ، فَجَاءَتْ، فَتَلَاهَا عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَّرَهُمَا وَأَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَذَابَ الْآخِرَةِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا، فَقَالَ هِلَالٌ: وَاللَّهِ لَقَدْ صَدَقْتُ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: قَدْ كَذَبَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَاعِنُوا بَيْنَهُمَا ، فَقِيلَ لِهِلَالٍ: اشْهَدْ، فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ، فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ، قِيلَ لَهُ: يَا هِلَالُ اتَّقِ اللَّهَ، فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكَ الْعَذَابَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَيْهَا كَمَا لَمْ يُجَلِّدْنِي عَلَيْهَا، فَشَهِدَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، ثُمَّ قِيلَ لَهَا: اشْهَدِي، فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ، فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ، قِيلَ لَهَا: اتَّقِي اللَّهَ، فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ، فَتَلَكَّأَتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أَفْضَحُ قَوْمِي، فَشَهِدَتِ الْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ، فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا، وَقَضَى أَنْ لَا يُدْعَى وَلَدُهَا لِأَبٍ وَلَا تُرْمَى وَلَا يُرْمَى وَلَدُهَا، وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا فَعَلَيْهِ الْحَدُّ، وَقَضَى أَنْ لَا بَيْتَ لَهَا عَلَيْهِ، وَلَا قُوتَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ مِنْ غَيْرِ طَلَاقٍ وَلَا مُتَوَفَّى عَنْهَا، وَقَالَ: إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ أُرَيْصِحَ أُثُيْبِجَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ، فَهُوَ لِهِلَالٍ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ ، فَجَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جَمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا الْأَيْمَانُ، لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ . قَالَ عِكْرِمَةُ: فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مُضَرَ، وَمَا يُدْعَى لِأَبٍ.