6.
Musnad of the Companions Who Narrated Abundantly
٦-
مسند المكثرين من الصحابة
The Musnad of Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with them both)
مسنَد عَبدِ اللَّهِ بنِ عمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِیَ اللَّه تَعَالَى عَنهمَا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abdullah ibn 'Umar | Abdullah ibn Umar al-Adwi | Sahabi |
| Sālim | Salem ibn Abdullah al-Adawi | Trustworthy, Reliable |
| Ibn Shihab al-Zuhri | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| Salih ibn Abi al-Akhdar | Salih ibn Abi al-Akhdar al-Yamami | Weak in Hadith |
| Ruh | Ruh bin Ubadah al-Qaysi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ | عبد الله بن عمر العدوي | صحابي |
| سَالِمٍ | سالم بن عبد الله العدوي | ثقة ثبت |
| ابْنُ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ | صالح بن أبي الأخضر اليمامي | ضعيف الحديث |
| رَوْحٌ | روح بن عبادة القيسي | ثقة |
Musnad Ahmad ibn Hanbal 5700
Salem narrates that, regarding Hajj Tamattu', Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with him) would only permit what Allah has revealed in the Quran and what is proven from the Sunnah of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Some people would say to him, "Your father (Sayyiduna Umar) forbade it, so why do you oppose him?". He would reply, "Do you not fear Allah? If Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) forbade it, he did so with good intentions, desiring that people perform Umrah throughout the year. When Allah has made it permissible, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) acted upon it, then why do you make it impermissible for yourselves? Is it not better to follow the Sunnah of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) or that of Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him)? Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) did not say that performing Umrah during the months of Hajj is forbidden. He only said that the completion of Umrah is that you travel separately for it in a month other than the months of Hajj."
Grade: Da'if
سالم کہتے ہیں کہ حج تمتع کے سلسلے میں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما وہی رخصت دیتے تھے، جو اللہ نے قرآن میں نازل کی ہے اور نبی ﷺ کی سنت سے ثابت ہے، کچھ لوگ ان سے کہتے کہ آپ کے والد صاحب تو اس سے منع کرتے تھے، آپ ان کی مخالفت کیوں کرتے ہیں؟ وہ انہیں جواب دیتے کہ تم اللہ سے نہیں ڈرتے؟ اگر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے روکا تھا، تو ان کے پیش نظر بھی خیر تھی کہ لوگ اتمام عمرہ کریں، جب اللہ نے اسے حلال قرار دیا ہے اور نبی ﷺ نے اس پر عمل کیا ہے تو تم اسے خود پر حرام کیوں کرتے ہو؟ کیا نبی ﷺ کی سنت کی پیروی کرنا زیادہ بہتر ہے یا سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی؟ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے تم سے یہ نہیں کہا تھا کہ اشہر حج میں عمرہ کرنا ہی حرام ہے، انہوں نے صرف یہ کہا تھا کہ عمرہ کا اتمام یہ ہے کہ تم اشہر حج کے علاوہ کسی اور مہینے میں الگ سے اس کے لئے سفر کر کے آؤ۔
Salem kehte hain ke Hajj Tamattu ke silsile mein Syedna Ibn Umar ( (رضي الله تعالى عنه) a wohi rukhsat dete the, jo Allah ne Quran mein nazil ki hai aur Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ki sunnat se sabit hai, kuch log unse kehte ke aap ke walid sahab to is se mana karte the, aap un ki mukhalfat kyun karte hain? Wo unhen jawab dete ke tum Allah se nahin darte? Agar Syedna Umar (رضي الله تعالى عنه) ne is se roka tha, to un ke pesh e nazar bhi khair thi ke log tamam Umrah karen, jab Allah ne ise halal qarar diya hai aur Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne is par amal kiya hai to tum ise khud par haram kyun karte ho? Kya Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ki sunnat ki pairvi karna zyada behtar hai ya Syedna Umar (رضي الله تعالى عنه) ki? Syedna Umar (رضي الله تعالى عنه) ne tum se ye nahin kaha tha ke Ashhur Hajj mein Umrah karna hi haram hai, unhon ne sirf ye kaha tha ke Umrah ka itmam ye hai ke tum Ashhur Hajj ke alawa kisi aur mahine mein alag se is ke liye safar kar ke aao.
حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُفْتِي بِالَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الرُّخْصَةِ بِالتَّمَتُّعِ، وَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ، فَيَقُولُ نَاسٌ لِابْنِ عُمَرَ: كَيْفَ تُخَالِفُ أَبَاكَ وَقَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ؟! فَيَقُولُ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ: وَيْلَكُمْ! أَلَا تَتَّقُونَ اللَّهَ؟! إِنْ كَانَ عُمَرُ نَهَى عَنْ ذَلِكَ، فَيَبْتَغِي فِيهِ الْخَيْرَ يَلْتَمِسُ بِهِ تَمَامَ الْعُمْرَةِ، فَلِمَ تُحَرِّمُونَ ذَلِكَ وَقَدْ أَحَلَّهُ اللَّهُ، وَعَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟! أَفَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَقُّ أَنْ تَتَّبِعُوا سُنَّتَهُ أَمْ سُنَّةَ عُمَرَ؟! إِنَّ عُمَرَ لَمْ يَقُلْ لَكُمْ إِنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ حَرَامٌ، وَلَكِنَّهُ قَالَ: إِنَّ" أَتَمَّ الْعُمْرَةِ أَنْ تُفْرِدُوهَا مِنْ أَشْهُرِ الْحَجِّ".