Chapter on what is mentioned regarding the waiting period of a woman who annuls her marriage
باب ما جاء في عدة المختلعة
Sunan al-Kubra Bayhaqi 15596
(15596) Narrated Abdullah bin Umar (RA): The waiting period of a woman seeking Khula (divorce initiated by wife) is like the waiting period of a divorced woman.
Imam Bayhaqi said: This is the view of Said bin Musayyab, Sulaiman bin Yasar, Zuhri, Shabi, and the majority of scholars.
Grade: Sahih
(١٥٥٩٦) عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ خلع کرنے والی کی عدت طلاق شدہ کی عدت کی طرح ہے۔
امام بیہقی فرماتے ہیں : یہ قول سعید بن مسیب اور سلیمان بن یسار، زہری، شعبی اور جماعت کا ہے۔
15596 Abdullah bin Umar (RA) se riwayat hai ke khula karne wali ki iddat talaq shuda ki iddat ki tarah hai. Imam Bayhaqi farmate hain: Yeh qaul Saeed bin Musayyab aur Sulaiman bin Yasar, Zuhri, Shabi aur jamaat ka hai.
(15597) It is narrated from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) that the wife of Thabit bin Qais asked him for Khula (divorce initiated by the wife). The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) set her waiting period as one menstrual cycle.
This is how it was narrated by Ali ibn Bahar and Ismail ibn Yazid al-Basri and others from Hisham, from Ma'mar, connected (Musnad). [Weak]
Grade: Da'if
(١٥٥٩٧) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ ثابت بن قیس کی عورت نے اس سے خلع لیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی عدت ایک حیض قرار دی۔
فَکَذَا رَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ بَحْرٍ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ یَزِیدَ الْبَصْرِیُّ وَغَیْرُہُمَا عَنْ ہِشَامٍ عَنْ مَعْمَرٍ مَوْصُولاً ۔ [ضعیف ]
اسی طرح اس کو علی بن بحر اور اسماعیل بن یزید بصری نے اور ان کے علاوہ نے ہشام عن معمر سے موصولاً روایت کیا ہے۔
(15597) Ibn Abbas (RA) se riwayat hai ki Sabit bin Qais ki aurat ne us se khula liya. Nabi (SAW) ne us ki iddat ek haiz qarar di.
Fakaza raahu Ali bin Bahr aur Ismail bin Yazid Basri ne aur un ke ilawa ne Hisham an Ma'mar se mawsoolan riwayat kiya hai.
Aisha reported that the wife of Thabit b. Qais sought separation from him. The Prophet (ﷺ) prescribed for her waiting period of one menstruation. This has been narrated on the authority of 'Ikrima. This has been narrated through two other chains of transmitters (one of which) is weak. It is not objectionable to act upon its like.
Grade: Da'if
(١٥٥٩٨) عکرمہ سے روایت ہے کہ ثابت بن قیس کی عورت نے اس سے خلع لیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی عدت ایک حیض مقرر کی اور یہ دو دوسری ضعیف سندوں سے بھی روایت کی گئی ہے۔ ان دونوں کی مثل کے ساتھ دلیل پکڑنا ناجائز نہیں ہے۔
(15598) Akarma se riwayat hai ki Sabit bin Qais ki aurat ne us se khula liya. Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne us ki iddat ek haiz muqarrar ki aur ye do dusri zaeef sanadon se bhi riwayat ki gai hai. In donon ki misl ke sath daleel pakadna najayaz nahi hai.
(15599) Abu Tahir Al-Faqih narrated to us, informing us that Hajib bin Ahmad Al-Tusi narrated to us that Abdur-Rahim bin Munib narrated to us that Al-Fadl bin Musa narrated to us that Sufyan narrated to us from Muhammad bin Abdur-Rahman from Sulaiman bin Yasar from Rubayi' bint Mu'awwidh, may Allah be pleased with her, that she observed I'tikaf during the time of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered her, or she was ordered, to observe her I'tikaf until her menses.
(15599) Akhbarana Abu Tahir al-Faqih akhbarana Hajib bin Ahmad al-Tusi haddasana Abdur Rahim bin Munib haddasana al-Fadl bin Musa haddasana Sufyan an Muhammad bin Abdur Rahman an Sulaiman bin Yasar an al-Rubayi bint Muawwidh ( (رضي الله تعالى عنه) ا): Annaha ikhtalaat ala ahd an-Nabi - ((صلى الله عليه وآله وسلم)) - fa amarah an-Nabi - ((صلى الله عليه وآله وسلم)) - aw umirat an ta'tadda bi haidhatin.
Rabi'a bint Muawwidh (may Allah be pleased with her) narrated that she performed khul' during the lifetime of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). She was commanded, or it is more correct to say, it was ruled, that she should observe a waiting period of one menstrual cycle. There is no mention of who issued this ruling, nor are the words "during the lifetime of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)" present. In the chapter on khul', we have mentioned the narration stating that she performed khul' from her husband during the time of Uthman ibn Affan (may Allah be pleased with him).
Grade: Sahih
(١٥٦٠٠) ربیع بنت معوذ (رض) سے روایت ہے کہ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں خلع کیا۔ اس کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ ایک حیض عدت گزارے یا اسے حکم دیا گیا۔ یہ زیادہ صحیح ہے اور اس میں نہیں ہے جس نے اس کو حکم دیا اور نہ ہی ” نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں “ کے الفاظ ہیں۔ ہم نے کتاب الخلع میں روایت ذکر کی کہ اس نے عثمان بن عفان (رض) کے زمانے میں اپنے خاوند سے خلع کیا۔
rabi binte mauz (rz) se riwayat hai ke usne nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke zamane mein khula diya usko nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne hukum diya ke woh ek haiz iddat guzare ya use hukum diya gaya yeh zyada sahi hai aur is mein nahi hai jisne usko hukum diya aur na hi "nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke zamane mein" ke alfaz hain humne kitab ul khula mein riwayat zikar ki ke usne usman bin affan (rz) ke zamane mein apne khawind se khula liya
It is narrated on the authority of Nafi that Ibn Umar (may Allah be pleased with him) informed him that Rabi' bint Muadh bin 'Afra' sought Khula (divorce initiated by the wife) from her husband during the time of 'Uthman (may Allah be pleased with him). Her paternal uncle, Muadh bin 'Afra', went to 'Uthman (may Allah be pleased with him) and said: "The daughter of Muadh has sought Khula from her husband today. Can she remarry?" 'Uthman (may Allah be pleased with him) said: "She can remarry, and there is no waiting period ('Iddah) for her. She should not marry until she has experienced one menstrual cycle." Abdullah said: "'Uthman is greater than us and more knowledgeable among us." This narration clarifies that 'Uthman (may Allah be pleased with him) gave this judgment in accordance with his understanding, and the apparent meaning of the Quranic verse regarding the waiting period ('Iddah) for divorced women includes those who sought Khula and others. And he is more deserving (of following) with Allah's guidance, and Allah knows best.
Grade: Sahih
(١٥٦٠١) نافع سے روایت ہے کہ ابن عمر (رض) نے اس کو خبر دی کہ ربیع بنت معوذ بن عفراء نے اپنے خاوند سے عثمان (رض) کے زمانے میں خلع کیا ۔ اس کا چچا معاذ بن عفراء عثمان (رض) کی طرف گیا۔ اس نے کہا : معوذ کی بیٹی نے آج کے دن اپنے خاوند سے خلع لیا ہے۔ کیا وہ منتقل ہوجائے ؟ عثمان (رض) نے فرمایا : وہ منتقل ہوجائے اور اس پر عدت نہیں ہے۔ وہ نکاح نہ کرے حتیٰ کہ ایک حیض گزار لے۔ عبداللہ نے کہا : عثمان ہمارے بڑے ہیں اور ہم میں سے زیادہ جاننے والے ہیں۔ یہ روایت وضاحت کرتی ہے کہ عثمان (رض) اس کو اس کے ساتھ حکم دیا تھا اور کتاب کا ظاہر طلاق شدہ کی عدت کے بارے میں خلع والیوں اور اس کے علاوہ کو بھی شامل ہے۔ وہ زیادہ لائق ہے اور اللہ کی توفیق کے ساتھ اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔
(15601) Nafi se riwayat hai ki Ibn Umar (RA) ne is ko khabar di ki Rubai bint Muadh bin Afra ne apne khaawand se Usman (RA) ke zamane mein khula kiya. Is ka chacha Muadh bin Afra Usman (RA) ki taraf gaya. Us ne kaha: Muadh ki beti ne aaj ke din apne khaawand se khula liya hai. Kya woh muntaqil hojaaye? Usman (RA) ne farmaya: Woh muntaqil hojaaye aur is par iddat nahi hai. Woh nikah na kare hatta ki ek haiz guzaar le. Abdullah ne kaha: Usman humare bade hain aur hum mein se zyada jaan'ne wale hain. Yeh riwayat wazahat karti hai ki Usman (RA) is ko is ke saath hukm diya tha aur kitab ka zahir talaq shuda ki iddat ke baare mein khula waliyon aur is ke ilawa ko bhi shamil hai. Woh zyada laائق hai aur Allah ki taufiq ke saath aur Allah hi zyada jaan'ne wala hai.