(6453) Regarding the hadith of Zayd bin Khalid Al-Juhani, Imam Shafi'i said: "My opinion about the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), that whoever said that we were given rain by the mercy of Allah and His grace, then this is faith in Allah, that no one can give rain except Him, nor anything else. And whoever said: 'We were given rain because of such and such a reason,' this is the view of the polytheists, that such and such a star caused rain, and rain came due to such and such a reason. This is disbelief, just as you (peace and blessings of Allah be upon him) said: 'The time of 'Naww' is a time, and time is a creation that has no control over itself or over others. It can neither cause rain nor anything else. And whoever said: 'We were given rain due to such and such a reason,' meaning due to such and such a time, this is also like saying that we were given rain in such and such a month. Saying this and similar things is not disbelief, and this saying is more beloved to me, and I like it to be said: 'We were given rain in such and such a time.'"
Imam Shafi'i said: "It has reached me that some of the Companions, when they were given rain and they woke up in the morning, they would say: 'We were given rain last night by such and such a victory.' Then you recited this verse: 'Just as Allah opens for the people, no one can close it.'" [Fater: 2]
Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said: "It was narrated from Umar (may Allah be pleased with him) that he said on the pulpit on Friday: 'How much of Thuraya is left?' So Abbas (may Allah be pleased with him) stood up and said: 'Nothing is left except 'Al-'Awwa'.' Then Umar (may Allah be pleased with him) prayed, and the people prayed with him, until he came down from the pulpit, and the rain fell, and the people were given life by it."
Imam Shafi'i said: "The saying of Umar (may Allah be pleased with him) clarifies what I have mentioned, because he meant how much time is left of Thuraya. This was said based on the knowledge that they knew that Allah, the Almighty, has decreed rain in these times, just as it is known from experience that Allah, the Almighty, has decreed such and such a time for cold and heat. And they say: 'It has also reached me that Umar became angry with an old man from Banu Tamim when he was leaning in the market of 'Ukaz, and the people were given rain. He said: 'Seventy-five (stars) have watered us this morning.' But Umar (may Allah be pleased with him) denied his saying, because of the attribution of rain to seventy-five."
Grade: Sahih
(٦٤٥٣) زید بن خالد جھنی کی حدیث کے متعلق امام شافعی کہتے ہیں : میرا خیال آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے فرمان کے بارے میں یہ ہے کہ جس نے کہا کہ ہم اللہ کی رحمت اور اس کے فضل سے بارش دیے گئے ہیں۔ یہ اللہ تعالیٰ پر ایمان ہے کہ اس کے سوا نہ کوئی بارش دے سکتا ہے نہ ہی کچھ اور۔ جس نے یہ کہا کہ ہم فلاں قسم کی وجہ سے بارش دیے گئے ہیں جو اہل شرک کا نظریہ تھا کہ فلاں ستارے نے بارش برسائی ہے اور فلاں وجہ سے بارش آئی ہے۔ یہ کف رہے جیسا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ ’ نوئ ‘ وقت ہے اور وقت مخلوق ہے جو نہ اپنے لیے کچھ اختیار رکھتا ہے اور نہ دوسرے کیلئے۔ نہ وہ بارش برسا سکتا ہے اور نہ کچھ اور کرسکتا ہے اور جس نے کہا : ہم فلاں وجہ سے بارش دیے گئے ہیں ، یعنی فلاں وقت کی وجہ سے بارش دیے گئے ہیں۔ بیشک یہ بھی ایسے ہی ہے جیسے کوئی کہے کہ فلاں ماہ میں بارش دیے گئے ہیں۔ یہ کہنا اور اس جیسی دوسری بات کہنا کفر نہ ہوتا اور یہ بات مجھے اس بات سے زیادہ پسند ہے اور مجھے پسند ہے کہ یہ بات ایسے کہی جاتی کہ ” ہم فلاں وقت میں بارش دیے گئے ہیں “۔
امام شافعی کہتے ہیں کہ مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ کچھ صحابہ جب وہ بارش دیے گئے اور انھوں نے صبح کی تو کہنے لگے کہ ہم فلاں کامیابی کسی قسم سے بارش دیے گئے ہیں۔ پھر آپ اس آیت کو پڑھتے ” جیسے اللہ تعالیٰ لوگوں کیلئے کھولتے ہیں اسے کوئی بند کرنے والا نہیں “۔ [فاطر : ٢]
امام شافعی (رح) کہتے ہیں : عمر (رض) سے بیان کیا گیا ہے کہ انھوں نے جمعہ کے دن منبر پر فرمایا کہ ’ ثریا ‘ کی قسم کتنی باقی ہے ؟ تو عباس (رض) کھڑے ہوئے اور انھوں نے کہا کہ ’ العوائ ‘ کے بغیر کچھ باقی نہیں ہے۔ پھر عمر (رض) نے دعا کی اور دیگر لوگوں نے بھی دعا کی، یہاں تک کہ وہ منبر سے اترے تو بارش برسنا شروع ہوگئی اور اس سے لوگ زندگی دیے گئے۔
امام شافعی کہتے ہیں : عمر (رض) کا قول اسے واضح کرتا ہے جو میں نے بیان کیا ؛کیونکہ ان کی مرادیہ تھی کہ ثریا کا کتنا وقت باقی ہے۔ یہ بات اس علم کی بناء پر کہی جو وہ جانتے تھے کہ بیشک اللہ تعالیٰ نے ان اوقات میں بارش کو مقدر کیا ہے جس طرح تجربے سے یہ بات جانی گئی ہے کہ فلاں وقت کو اللہ تعالیٰ سردی اور گرمی کے لیے مقدر کیا ہے اور وہ کہتے ہیں : مجھے یہ بات بھی پہنچی ہے کہ عمر بن خطاب بنو تمیم کے ایک بوڑھے پر ناراض ہوگئے جب وہ عکاز کے بازار میں ٹیک لگائے بیٹھا تھا اور لوگ بارش دیے گئے تھے۔ اس نے کہا : آج صبح پچھتر (ستاروں) نے سیراب کردیا ہے مگر عمر (رض) نے اس کی بات کا انکار کردیا، پچھتر کو بارش کی طرف منسوب کیے جانے کی وجہ سے یہ بات کہی۔
6453 Zaid bin Khalid Jahni ki hadees ke mutalliq Imam Shafi kehte hain : mera khayal aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke farmaan ke bare mein yeh hai ki jisne kaha ki hum Allah ki rehmat aur uske fazl se barish diye gaye hain. Yeh Allah Taala par imaan hai ki uske siwa na koi barish de sakta hai na hi kuchh aur. Jisne yeh kaha ki hum falan qism ki wajah se barish diye gaye hain jo ahl shirk ka nazariya tha ki falan sitare ne barish barsayi hai aur falan wajah se barish aayi hai. Yeh kufr hai jaisa ki aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya ki ' nau ' waqt hai aur waqt makhlooq hai jo na apne liye kuchh ikhtiyar rakhta hai aur na dusre ke liye. Na woh barish barsa sakta hai aur na kuchh aur kar sakta hai aur jisne kaha : hum falan wajah se barish diye gaye hain, yani falan waqt ki wajah se barish diye gaye hain. Beshak yeh bhi aise hi hai jaise koi kahe ki falan mahine mein barish diye gaye hain. Yeh kehna aur is jaisi dusri baat kehna kufr na hota aur yeh baat mujhe is baat se zyada pasand hai aur mujhe pasand hai ki yeh baat aise kahi jati ki " hum falan waqt mein barish diye gaye hain ".
Imam Shafi kehte hain ki mujhe yeh baat pahunchi hai ki kuchh sahaba jab woh barish diye gaye aur unhonne subah ki to kehne lage ki hum falan kamyabi kisi qism se barish diye gaye hain. Phir aap is ayat ko padhte " jaise Allah Taala logon ke liye kholte hain use koi band karne wala nahin ". [Fatir : 2]
Imam Shafi (rah) kehte hain : Umar (ra) se bayan kiya gaya hai ki unhonne jumma ke din minbar par farmaya ki ' Thuraya ' ki qasam kitni baqi hai ? To Abbas (ra) khare huye aur unhonne kaha ki ' al'awaa ' ke baghair kuchh baqi nahin hai. Phir Umar (ra) ne dua ki aur deegar logon ne bhi dua ki, yahan tak ki woh minbar se utre to barish barsna shuru ho gayi aur us se log zindagi diye gaye.
Imam Shafi kehte hain : Umar (ra) ka qaul use wazeh karta hai jo maine bayan kiya ;kyunki unki murad yeh thi ki Thuraya ka kitna waqt baqi hai. Yeh baat is ilm ki bunyad par kahi jo woh jante the ki beshak Allah Taala ne un auqat mein barish ko muqaddar kiya hai jis tarah tajurbe se yeh baat jaani gayi hai ki falan waqt ko Allah Taala sardi aur garmi ke liye muqaddar kiya hai aur woh kehte hain : mujhe yeh baat bhi pahunchi hai ki Umar bin Khattab Banu Tamim ke ek budhe par naraz ho gaye jab woh Akaaz ke bazaar mein tek lagaye baitha tha aur log barish diye gaye the. Usne kaha : aaj subah pachattar (sitaron) ne sirab kar diya hai magar Umar (ra) ne uski baat ka inkar kar diya, pachattar ko barish ki taraf mansoob kiye jane ki wajah se yeh baat kahi.