39.
Book of Marriage
٣٩-
كتاب النكاح
Chapter on what is mentioned about the child being subject to the master
باب ما جاء في تسري العبد
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abi Ma'bad | Nafi' Mawla Ibn Abbas | Thiqah (Trustworthy) |
| Amru | Amr ibn Dinar al-Juhani | Trustworthy, Firm |
| Sufyan is al-Thawri | Sufyan bin `Uyainah Al-Hilali | Trustworthy Hadith Scholar |
| Saeed ibn Mansur | Sa'eed ibn Mansur al-Khurasani | Trustworthy |
| Ahmad ibn Najda al-Qurashi | Ahmad ibn Najdah al-Harawi | Unknown |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِي مَعْبَدٍ | نافذ مولى ابن عباس | ثقة |
| عَمْرٍو | عمرو بن دينار الجمحي | ثقة ثبت |
| سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ | سفيان بن عيينة الهلالي | ثقة حافظ حجة |
| سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ | سعيد بن منصور الخراساني | ثقة |
| أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ | أحمد بن نجدة الهروي | مجهول الحال |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 13858
(13858) Abu Ma'bad narrated that Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) had a slave who divorced his wife twice. Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) said, "Take her back." He refused. So, Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) said, "She is lawful for you due to your ownership (meaning, due to the marriage contract)." **Implication:** This hadith implies that Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) instructed the slave to take his wife back after two divorces. But when he refused, Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) believed that the slave could not issue a divorce without permission. Therefore, he said, "She is your property (meaning, due to the marriage contract)." However, one group of scholars holds the opinion that the slave's divorce is valid. And Allah knows best. Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said that Allah has permitted owners to marry their slave women, and the slave does not currently own her. Allah Almighty says, "Allah sets forth the example of a slave who has no power over anything..." [An-Nahl 16:75] (b) It is narrated on the authority of Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Whoever sells a slave and the slave has possessions, then the possessions belong to the seller unless the buyer stipulates (otherwise)."
Grade: Sahih
(١٣٨٥٨) ابو معبد فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) کا ایک غلام تھا، اس نے اپنی بیوی کو دو طلاقیں دے دیں، حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے فرمایا : رجوع کرو۔ اس نے انکار کردیا تو حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے فرمایا : یہ تیری ملکیت ہونے کی وجہ سے حلال ہے (یعنی نکاح کی وجہ سے) دلالت : یہ حدیث دلالت کرتی ہے کہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے دو طلاقوں کے بعد غلام کو رجوع کا حکم دیا لیکن اس نے انکار کردیا تو حضرت عبداللہ بن عباس (رض) کا اعتقاد تھا کہ غلام بغیر اجازت کے طلاق نہیں دے سکتا، اس لیے تو فرمایا : یہ تمہاری ملکیت ہے (یعنی نکاح کی وجہ سے) حالانکہ ایک جماعت کا اتفاق ہے کہ اس کی طلاق درست ہے۔ واللہ اعلم امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اللہ نے مالکوں کو لونڈی سے شادی کرنا جائز رکھا ہے اور غلام فی الحال اس کا مالک نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے : { ضَرَبَ اللّٰہُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوْکًا لَّا یَقْدِرُ عَلٰی شَیْئٍ } [النحل ٧٥] ” اللہ نے ایسے غلام کی مثال بیان کی جو کسی چیز پر قدرت نہیں رکھتا۔ “ (ب) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے غلام فروخت کیا اور غلام کا مال بھی تھا تو مال فروخت کرنے والے کا ہے، الایہ کہ خریدنے والا شرط لگالے۔
13858 Abu Maabad farmate hain ke Hazrat Abdullah bin Abbas (RA) ka ek ghulam tha, usne apni biwi ko do talaqain de din, Hazrat Abdullah bin Abbas (RA) ne farmaya: ruju karo. Usne inkar kar diya to Hazrat Abdullah bin Abbas (RA) ne farmaya: yeh teri malkiat hone ki wajah se halal hai (yani nikah ki wajah se). Dalalat: yeh hadees dalalat karti hai ke Hazrat Abdullah bin Abbas (RA) ne do talaqon ke baad ghulam ko ruju ka hukum diya lekin usne inkar kar diya to Hazrat Abdullah bin Abbas (RA) ka aiteqad tha ke ghulam baghair ijazat ke talaq nahi de sakta, is liye to farmaya: yeh tumhari malkiat hai (yani nikah ki wajah se) halanke ek jamaat ka ittefaq hai ke uski talaq durust hai. Wallahu aalam. Imam Shafai (rah) farmate hain ke Allah ne malikon ko laundi se shadi karna jaiz rakha hai aur ghulam filhal uska malik nahi hai. Allah ta'ala ka irshad hai: {ضَرَبَ اللّٰہُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوْكًا لَّا یَقْدِرُ عَلٰی شَیْئٍ} [Al-Nahl 75] “Allah ne aise ghulam ki misaal bayan ki jo kisi cheez par qudrat nahi rakhta.” (b) Hazrat Abdullah bin Umar (RA) se riwayat hai ke aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: jisne ghulam farokht kiya aur ghulam ka maal bhi tha to maal farokht karne wale ka hai, illah ke kharidne wala shart lagaye.
١٣٨٥٨ - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ،" أَنَّ غُلَامًا لِابْنِ عَبَّاسٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ،فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:"أَرْجِعْهَا فَأَبَى" قَالَ: "هِيَ لَكَ اسْتَحِلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ"، فِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَ بِالرُّجُوعِ إِلَيْهَا بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَلَا رَجْعَةَ لِلْعَبْدِ بَعْدَهُمَا، فَكَأَنَّهُ اعْتَقَدَ أَنَّ الطَّلَاقَ لَمْ يَقَعْ، حَيْثُ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ،فَحِينَ أَبَى قَالَ:هِيَ لَكَ اسْتَحِلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ، وَمَذْهَبُ الْجَمَاعَةِ عَلَى صِحَّةِ طَلَاقِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ،قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:إِنَّمَا أَحَلَّ اللهُ التَّسَرِّيَ لِلْمَالِكِينَ،وَلَا يَكُونُ الْعَبْدُ مَالِكًا بِحَالٍ قَالَ اللهُ تَعَالَى:{ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ}[النحل: ٧٥]،وَذَكَرَ مَا رَوَيْنَا فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"مَنْ بَاعَ عَبْدًا لَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ "