39.
Book of Marriage
٣٩-
كتاب النكاح
Chapter on no waiting period for a fornicatress, and whoever marries a pregnant woman from adultery does not annul the marriage
باب لا عدة على الزانية ومن تزوج امرأة حبلى من زنا لم يفسخ النكاح
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Saeed ibn al-Musayyib | Sa'id ibn al-Musayyib al-Qurashi | One of the most knowledgeable and greatest jurists |
| Yazid ibn Nu'aym | Yazid bin Nuaim al-Aslami | Accepted |
| Yahya ibn Abi Kathir | Yahya ibn Abi Kathir al-Ta'i | Trustworthy and reliable, but he conceals the narrator's name and narrates interrupted chains. |
| Ali ibn al-Mubarak | Ali ibn al-Mubarak al-Hana'i | Trustworthy |
| Abdullah ibn al-Mubarak | Abdullah ibn al-Mubarak al-Hanzali | Trustworthy, firm, jurist, scholar, generous, warrior, gathered in him the qualities of goodness |
| Saeed ibn Mansur | Sa'eed ibn Mansur al-Khurasani | Trustworthy |
| Ahmad ibn Najda al-Qurashi | Ahmad ibn Najdah al-Harawi | Unknown |
| Abu al-Hasan Muhammad ibn Ahmad ibn Hamza al-Harawi | Muhammad ibn Ahmad al-Hanafi | Unknown |
| Abu Hazim al-Hafiz | Amr ibn Ahmad al-A'raj | Trustworthy, Truthful, Preserver |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ | سعيد بن المسيب القرشي | أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار |
| يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ | يزيد بن نعيم الأسلمي | مقبول |
| يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ | يحيى بن أبي كثير الطائي | ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل |
| عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ | علي بن المبارك الهنائي | ثقة |
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ | عبد الله بن المبارك الحنظلي | ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير |
| سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ | سعيد بن منصور الخراساني | ثقة |
| أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ | أحمد بن نجدة الهروي | مجهول الحال |
| أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ الْهَرَوِيُّ | محمد بن أحمد الحنفي | مجهول الحال |
| أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ | عمرو بن أحمد الأعرج | ثقة صادق حافظ |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 13894
Saeed bin Musayyab narrated that a man married a woman, and when he consummated the marriage with her, he found her pregnant. This case was presented before the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), so he (peace and blessings of Allah be upon him) separated them and stipulated the dowry for the woman and flogged (the man with) a hundred lashes. Note: It is permissible in Islam to marry a woman who has committed fornication. The marriage will not be annulled because of fornication. That is why Allah has prescribed a waiting period ('iddah) in marriage, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) only stipulated the condition of istibra' (waiting period to establish non-pregnancy). And there is a consensus of the scholars that the child born out of wedlock to a free woman is also free. This (narration) contradicts the hadith, if it is authentic, then it is abrogated. And Allah knows best.
Grade: Sahih
(١٣٨٩٤) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے عورت سے شادی کی، جب اس پر داخل ہوا تو اس کو حاملہ پایا۔ یہ معاملہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے پیش ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جدائی کروا دی اور عورت کے لیے حق مہر رکھا اور سو کوڑے مارے۔ نوٹ : مسلم زانیہ سے نکاح جائز ہے زنا کی وجہ سے فسخ نہ ہوگا۔ اس لیے اللہ نے نکاح میں عدت رکھی ہے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صرف استبراء رحم کی شرط کی ہے اور اہل علم کا اجماع ہے کہ آزاد کا ولد الزنا بھی آزاد ہی ہوتا ہے۔ وہ اس حدیث کے مشابہہ ہے اگر صحیح ہے تو منسوخ ہے۔ واللہ اعلم
(13894) Saeed bin Musayyab farmate hain ke ek shakhs ne aurat se shadi ki jab is par dakhil hua to is ko hamila paya yeh mamla Nabi (SAW) ke samne pesh hua to aap (SAW) ne judai karwa di aur aurat ke liye haq mehr rakha aur 100 korey marey Note: Muslim zaniyah se nikah jaiz hai zina ki wajah se fasakh na hoga is liye Allah ne nikah mein iddat rakhi hai aur Nabi (SAW) ne sirf istibra e rahm ki shart ki hai aur ahle ilm ka ijma hai ke azad ka walad uz zina bhi azad hi hota hai woh is hadees ke mushabaha hai agar sahih hai to mansukh hai Wallahu alam.
١٣٨٩٤ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ الْهَرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ" رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا أَصَابَهَا وَجَدَهَا حُبْلَى، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَجَعَلَ لَهَا الصَّدَاقَ وَجَلَدَهَا مِائَةً "، هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ وَقَدْ مَضَتِ الدَّلَالَةُ عَلَى جَوَازِ نِكَاحِ الزَّانِيَةِ الْمُسْلِمَةِ وَأَنَّهُ لَا يُفْسَخُ بِالزِّنَا، وَإِنَّمَا جَعَلَ اللهُ تَعَالَى الْعِدَّةَ فِي النِّكَاحِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِاسْتِبْرَاءَ مِنَ الْمِلْكِ، وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ وَلَدَ الزِّنَا مِنَ الْحُرَّةِ يَكُونُ حُرًّا، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ إِنْ كَانَ صَحِيحًا مَنْسُوخًا، وَاللهُ أَعْلَمُ