3.
Book of Prayer
٣-
كتاب الصلاة
Chapter on One Person Calling to Prayer and Another Performing Iqamah
باب الرجل يؤذن ويقيم غيره
Sunan al-Kubra Bayhaqi 1874
Sayyiduna Abu 'Umair bin Anas narrates that my paternal uncle, who was from the Ansar and a companion of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), told me that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) arranged... It is mentioned therein that Abdullah bin Zaid was ill in those days, and the Ansar thought that he was not ill. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) appointed him as the mu'adhdhin (caller to prayer).
Grade: Da'if
(١٨٧٤) سیدنا ابو عمیر بن انس فرماتے ہیں کہ مجھ کو میرے پھوپھا جان جو انصار ی تھے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابی تھے نے بیان فرمایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہتمام کیا۔۔۔ اس میں ہے کہ عبداللہ بن زید ان دنوں میں بیمار تھے اور انصار گمان کرتے تھے کہ وہ مریض نہیں تھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں مؤذن بنادیا۔
(1874) Syedna Abu Omair bin Anas farmate hain ke mujh ko mere phoopha jaan jo Ansar the aur Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke sahabi the ne bayan farmaya ke Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne ahtimam kiya... Is mein hai ke Abdullah bin Zaid in dino mein bimar thay aur Ansar guman karte thay ke wo mariz nahi thay. Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne unhen muazzin banadiya.
١٨٧٤ - وَبِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ثنا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ،قَالَ:حَدَّثَنِي عُمُومَةٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا: اهْتَمَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ مَرِيضًا يَوْمَئِذٍ وَالْأَنْصَارُ تَزْعُمُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَرِيضًا لَجَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنًا " قَالَ الشَّيْخُ: وَلَوْ صَحَّ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ وَصَحَّ حَدِيثُ الصُّدَائِيِّ كَانَ الْحُكْمُ لِحَدِيثِ الصُّدَائِيِّ لِكَوْنِهِ بَعْدَ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ