61.
Book of Sacrifices
٦١-
كتاب الضحايا
Chapter: The sacrifice is a recommended Sunnah, negligence in it is disliked
باب الأضحية سنة نحب لزومها ونكره تركها
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abu Burda ibn Niyar | Hani ibn Niyar al-Balawi | Sahabi |
| Bashir ibn Yasar | Bashir bin Yasar al-Harithi | Trustworthy |
| Yahya ibn Sa'id | Yahya ibn Sa'id al-Ansari | Trustworthy, Firm |
| Malikun | Malik ibn Anas al-Asbahi | Head of the meticulous scholars and the greatest of the scrupulous |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبَا بُرْدَةَ بْنَ نِيَارٍ | هانئ بن نيار البلوي | صحابي |
| بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ | بشير بن يسار الحارثي | ثقة |
| يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ | يحيى بن سعيد الأنصاري | ثقة ثبت |
| مَالِكٌ | مالك بن أنس الأصبحي | رأس المتقنين وكبير المتثبتين |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 19027
(19027) Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said: "Perhaps the ruling of repeating the sacrifice is due to it being obligatory. And it is also possible that if one intends to offer the sacrifice again, they may do so, and the earlier sacrifice will not suffice. Although sacrifice is not obligatory, abandoning it is also not permissible. Despite being Sunnah, we consider its observance preferable and its abandonment undesirable. If it is argued that being Sunnah implies non-obligation..." (B) Umm Salamah (may Allah be pleased with her) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When the first ten days of Dhul-Hijjah begin, let the one who intends to offer a sacrifice not remove any hair from their body." Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said: "This hadith indicates that sacrifice is not obligatory. This is because the Prophet (peace and blessings be upon him) said, 'The one who intends to offer a sacrifice...' If sacrifice were obligatory, he (peace and blessings be upon him) would not have said so, but would have said, 'Let no one cut their hair until they have offered the sacrifice.'" The Shaykh said: Bara' ibn 'Azib (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) delivered a sermon on the day of sacrifice and said: "The first thing to do on this day is to offer the prayer, then to sacrifice. Whoever does this has followed our Sunnah."
Grade: Sahih
(١٩٠٢٧) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : شاید قربانی کے واجب ہونے کی وجہ سے اعادہ کا حکم فرمایا اور یہ بھی احتمال ہے کہ اگر دوبارہ قربانی کا ارادہ ہو تو کرلے اور وقت سے پہلے والی قربانی کفایت نہ کرے گی ۔ قربانی اگرچہ واجب نہیں لیکن اسی کا ترک کردینا بھی جائز نہیں ہے۔ سنت ہونے کے باوجود اس کے لزوم کو ہم پسند کرتے ہیں اور ترک کو ناپسند کرتے ہیں۔ اگر یہ کہا جائے کہ سنت ہونا عدم وجوب پر دلالت کرتا ہے۔ (ب) ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب عشرہ ذی الحج شروع ہوجائے تو قربانی کا ارادہ کرنے والا شخص اپنے جسم کے کسی حصہ سے بال نہ اکھاڑے۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : یہ حدیث دلالت کرتی ہے کہ قربانی واجب نہیں ہے۔ کیونکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو قربانی کا ارادہ کرے اگر قربانی واجب ہوتی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) یوں نہ فرماتے بلکہ یہ کہہ دیتے کہ کوئی اپنے بال نہ کٹوائے یہاں تک کہ قربانی کرلے۔ شیخ فرماتے ہیں : براء بن عازب (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانی کے دن خطبہ ارشاد فرمایا کہ اس دن سب سے پہلا کام نماز ادا کرنا ہے پھر قربانی کرنا۔ جس نے یہ کام کیا اس نے ہماری سنت کو پا لیا۔
(19027) Imam Shafi (rh) farmate hain : shayad qurbani ke wajib hone ki waja se ada ka hukm farmaya aur ye bhi ehtemal hai ke agar dobara qurbani ka irada ho to karle aur waqt se pehle wali qurbani kafiyat na kare gi . Qurbani agarche wajib nahin lekin isi ka tark karna bhi jaiz nahin hai. Sunnat hone ke bawajood is ke luzum ko hum pasand karte hain aur tark ko napasand karte hain. Agar ye kaha jaye ke sunnat hona adam wujoob par dalalat karta hai. (b) Umm Salma (ra) farmati hain ke Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : jab ashra Zil Hijjah shuru ho jaye to qurbani ka irada karne wala shakhs apne jism ke kisi hissa se baal na ukhare. Imam Shafi (rh) farmate hain : ye hadees dalalat karti hai ke qurbani wajib nahin hai. Kyunki aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : jo qurbani ka irada kare agar qurbani wajib hoti to aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) yun na farmate balke ye keh dete ke koi apne baal na katwaye yahan tak ke qurbani karle. Sheikh farmate hain : Bara bin Aazib (ra) farmate hain ke Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne qurbani ke din khutba irshad farmaya ke us din sab se pehla kaam namaz ada karna hai phir qurbani karna. Jis ne ye kaam kya us ne hamari sunnat ko pa liya.
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ:ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ نِيَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ذَبَحَ ضَحِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْأَضْحَى، فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَعُودَ لِضَحِيَّةٍ أُخْرَى،فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ:لَا أَجِدُ إِلَّا جَذَعًا.فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" وَإِنْ لَمْ تَجِدْ إِلَّا جَذَعًا فَاذْبَحْ ". ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللهُ١٩٠٢٧ -ثُمَّ قَالَ:مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،قَالَ:قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمَرَهُ أَنْ يَعُودَ لِضَحِيَّةٍ أَنَّ الضَّحِيَّةَ وَاجِبَةٌ، وَاحْتَمَلَ أَمْرُهُ أَنْ يَكُونَ أَمَرَهُ أَنْ يَعُودَ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ؛ لَأَنَّ الضَّحِيَّةَ قَبْلَ الْوَقْتِ لَيْسَتْ بِضَحِيَّةٍ تُجْزِيهِ فَيَكُونُ مِنْ عِدَادِ مَنْ ضَحَّى فَوَجَدْنَا الدَّلَالَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الضَّحِيَّةَ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ لَا يَحِلُّ تَرْكُهَا وَهِيَ سُنَّةٌ نُحِبُّ لُزُومَهَا وَنَكْرَهُ تَرْكَهَا لَا عَلَى إِيجَابِهَا،فَإِنْ قِيلَ:فَأَيْنَ السُّنَّةُ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ،قِيلَ: