66.
Book of Witnesses
٦٦-
كتاب الشهادات
Chapter: What is used to reject testimony from people of desires (biased individuals)
باب: ما ترد به شهادة أهل الأهواء
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abi Hurayrah | Abu Hurairah al-Dausi | Companion |
| Abi Salama | Abu Salamah ibn Abdur-Rahman az-Zuhri | Trustworthy Imam, prolific narrator |
| Muhammad ibn Amru | Muhammad ibn Amr al-Laythi | Saduq (truthful) but with some mistakes |
| Khalid | Khalid ibn Abdullah at-Tahan | Thiqah Thabit |
| Wahb ibn Baqiyya | Wahban ibn Buqayyah al-Wasiti | Trustworthy |
| Abu Dawud | Abu Dawud al-Sijistani | Trustworthy Hafez |
| Abu Bakr Muhammad ibn Bakr | Muhammad ibn Dasa al-Basri | Thiqah |
| Abu Ali al-Husayn ibn Muhammad al-Rudhbarri | al-Hasan ibn Muhammad al-Tusi | Thiqah (trustworthy) |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِي هُرَيْرَةَ | أبو هريرة الدوسي | صحابي |
| أَبِي سَلَمَةَ | أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري | ثقة إمام مكثر |
| مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو | محمد بن عمرو الليثي | صدوق له أوهام |
| خَالِدٍ | خالد بن عبد الله الطحان | ثقة ثبت |
| وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ | وهبان بن بقية الواسطي | ثقة |
| أَبُو دَاوُدَ | أبو داود السجستاني | ثقة حافظ |
| أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ | محمد بن داسة البصري | ثقة |
| أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ | الحسن بن محمد الطوسي | ثقة |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 20901
(20901) Abu Salama narrated from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "The Jews split into seventy-one sects, and the Christians split into seventy-one or seventy-two sects, and my Ummah will split into seventy-three sects." Abu Sulaiman al-Khattabi said: "The saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that my Ummah will be divided into seventy-three sects means that all these sects will not be outside the fold of Islam, but they will be counted among his Ummah." The Shaykh said: "Whoever declares a Muslim to be a disbeliever without qualification, he himself will not leave the fold of Islam because of his declaration of disbelief, as in the hadith of Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) that a man left the prayer behind Muadh bin Jabal (may Allah be pleased with him), so he called him a hypocrite. When the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) found out, he commanded Muadh (may Allah be pleased with him) to shorten the prayer and said: "O Muadh! Do you want to cause tribulation? i.e., do not pray too long." When Hatim bin Abi Balta'ah tried to inform the Quraysh about the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) attack, Umar (may Allah be pleased with him) said: "O Messenger of Allah! If you allow me, I will strike the neck of this hypocrite." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "He participated in Badr." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not declare Umar (may Allah be pleased with him) to be a disbeliever for calling him a hypocrite because it was an outward sign of hypocrisy, and a disbeliever is one who declares a Muslim to be a disbeliever without any interpretation.
Grade: Sahih
(٢٠٩٠١) ابوسلمہ حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہود اکہتر (٧١) فرقوں میں بٹ گئے اور عیسائی اکہتر یا بہتر فرقوں میں تقسیم ہوئے اور میری امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی۔ ابوسلیمان خطابی فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ قول کہ میری امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گیمراد یہ ہے کہ یہ تمام فرقے دین سے خارج نہ ہوں گے بلکہ وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی امت میں شمار کیے جائیں گے۔ شیخ فرماتے ہیں : جس نے کسی مسلمان کو مطلق طور پر کافر کہا تو اس کے کافر کہنے کی وجہ سے وہ دین سے نہ نکل جائے گا جیسا کہ حضرت جابر بن عبداللہ (رض) کی حدیث میں ہے کہ معاذ بن جبل (رض) کے پیچھے سے آدمی نماز سے نکل گیا تو انھوں نے اس کو منافق کہہ دیا، جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پتہ چلا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت معاذ (رض) کو نماز کی تخفیف کا حکم دیا اور فرمایا : اے معاذ (رض) ! کیا آپ فتنہ ڈالنے والے ہیں، یعنی زیادہ لمبی نماز نہ پڑھا کرو۔ حاتم بن ابی بلتعہ نے جب قریشیوں کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حملہ کی خبر دینے کی کوشش کی تو حضرت عمر (رض) کہنے لگے : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اگر اجازت ہو تو میں اس منافق کی گردن اتاردوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ یہ بدر میں شریک ہوا تھا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عمر (رض) کے اس کو منافق کہنے پر تکفیر نہیں فرمائی کیونکہ یہ نفاق پر ایک ظاہری علامت تھی اور کافر وہ ہوتا ہے جس نے کسی مسلمان کی بغیر تاویل کیتکفیر کردی۔
(20901) Abusalma Hazrat Abu Hurairah (Razi Allah Anhu) se naql farmate hain ki Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: Yahud ikhattar (71) firqon mein batt gaye aur Isai ikhattar ya bahar firqon mein taqseem huye aur meri ummat tihattar firqon mein batt jayegi. Abusulayman Khattabi farmate hain ki aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ka yeh qaul ki meri ummat tihattar firqon mein batt jayegi murad yeh hai ki yeh tamam firqe deen se kharij na honge balki woh aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ki ummat mein shumar kiye jayenge. Sheikh farmate hain: Jisne kisi musalman ko mutlaq tor par kafir kaha to uske kafir kahne ki wajah se woh deen se na nikal jayega jaisa ki Hazrat Jabir bin Abdullah (Razi Allah Anhu) ki hadees mein hai ki Muaz bin Jabal (Razi Allah Anhu) ke peechhe se aadmi namaz se nikal gaya to unhon ne usko munafiq keh diya, jab Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ko pata chala to aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne Hazrat Muaz (Razi Allah Anhu) ko namaz ki takhfeef ka hukm diya aur farmaya: Aye Muaz (Razi Allah Anhu)! Kya aap fitna dalne wale hain, yani zyada lambi namaz na parha karo. Hatim bin Abi Balta'ah ne jab Quraishon ko Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke hamla ki khabar dene ki koshish ki to Hazrat Umar (Razi Allah Anhu) kehne lage: Aye Allah ke Rasul ((صلى الله عليه وآله وسلم))! Agar ijazat ho to main iss munafiq ki gardan utar doon, aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya ki yeh Badr mein sharik hua tha, Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne Hazrat Umar (Razi Allah Anhu) ke usko munafiq kahne par takfeer nahin farmai kyunki yeh nifaaq par ek zahiri alamat thi aur kafir woh hota hai jisne kisi musalman ki baghair taweel ke takfeer kardi.
٢٠٩٠١ - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، فِي كِتَابِ السُّنَنِ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ".قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُ قَوْلُهُ:" سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً "فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْفِرَقَ كُلَّهَا غَيْرُ خَارِجِينَ مِنَ الدِّينِ، إِذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَهُمْ كُلَّهُمْ مِنْ أُمَّتِهِ،وَفِيهِ أَنَّ الْمُتَأَوِّلَ لَا يَخْرُجُ مِنَ الْمِلَّةِ وَإِنْ أَخْطَأَ فِي تَأْوِيلِهِ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ:وَمَنْ كَفَّرَ مُسْلِمًا عَلَى الْإِطْلَاقِ بِتَأْوِيلٍ لَمْ يَخْرُجْ بِتَكْفِيرِهِ إِيَّاهُ بِالتَّأْوِيلِ عَنِ الْمِلَّةِ، فَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ فِي قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِي خَرَجَ مِنْ صَلَاةِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ،فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاذًا فَقَالَ:" مُنَافِقٌ "، ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَزِدْ مُعَاذًا عَلَى:أَنْ أَمَرَهُ بِتَخْفِيفِ الصَّلَاةِ وَقَالَ:" أَفَتَّانٌ أَنْتَ "؟ لِتَطْوِيلِهِ الصَّلَاةَ" وَرُوِّينَا فِي قِصَّةِ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ حَيْثُ كَتَبَ إِلَى قُرَيْشٍ بِمَسِيرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ عَامَ الْفَتْحِ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ،فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا" وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ تَسْمِيَتَهُ بِذَلِكَ، إِذْ كَانَ مَا فَعَلَ عَلَامَةً ظَاهِرَةً عَلَى النِّفَاقِ، وَإِنَّمَا يَكْفُرُ مَنْ كَفَّرَ مُسْلِمًا بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ "