3.
Book of Prayer
٣-
كتاب الصلاة
Chapter on Those Who Prefer Delaying It
باب من استحب تأخيرها
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Li 'Ata' | Ata' ibn Abi Rabah al-Qurashi | Trustworthy, Content, Argument, Imam, Great Scholar |
| Ibn Jurayj | Ibn Juraij al-Makki | Trustworthy |
| Abdur Razzaq | Abd al-Razzaq ibn Hammam al-Himyari | Trustworthy Haafiz |
| Muhammad ibn Rafiʻ | Muhammad ibn Rafi' al-Qushayri | Trustworthy |
| Ahmad ibn Abi Hafs | Ahmad ibn Umar al-Muhammadabadi | Unknown |
| Abu Amru ibn Isma'il | Uthman ibn Ahmad al-Daqqaq | Thiqah Thabt |
| Muhammad ibn Abd Allah al-Hafiz | Al-Hakim al-Naysaburi | Trustworthy حافظ |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنَ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| لِعَطَاءٍ | عطاء بن أبي رباح القرشي | ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن |
| ابْنُ جُرَيْجٍ | ابن جريج المكي | ثقة |
| عَبْدُ الرَّزَّاقِ | عبد الرزاق بن همام الحميري | ثقة حافظ |
| مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ | محمد بن رافع القشيري | ثقة |
| أَحْمَدُ بْنُ أَبِي حَفْصٍ | أحمد بن عمر المحمدآباذي | مجهول الحال |
| أَبُو عَمْرِو بْنُ إِسْمَاعِيلَ | عثمان بن أحمد الدقاق | ثقة ثبت |
| مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ | الحاكم النيسابوري | ثقة حافظ |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 2114
(2114) Abdur Razzaq narrated to us: Ibn Juraij informed us, saying: I asked Ataa, "What is the most virtuous time to offer the Isha prayer, in your opinion?" He replied, "I heard Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) say that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) once delayed the Isha prayer one night until the people fell asleep, then woke up, then went back to sleep. When they woke up, Umar ibn al-Khattab stood up and said, 'The time for prayer is passing.' Ataa said, "Then Ibn Abbas said, 'Then the Prophet of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) arrived. The scene is still before my eyes as if water was dripping from your (peace and blessings of Allah be upon him) blessed head, and you (peace and blessings of Allah be upon him) were holding your hand on one side of your head. You (peace and blessings of Allah be upon him) said, 'If I were not afraid of hardship for my Ummah, I would have ordered them to pray like this (at this time).' Ibn Juraij said, "I asked Ataa, 'How did the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) place his hand on his blessed head?' So Ataa, intending to explain to me, created some space between his fingers, meaning he spread his fingers, then placed the edges of his fingers on his head on the hairline, then brought his fingers together and began to turn them on his head in the same way until his thumb touched the lobe of his ear that was towards his face. Then he ran his hand over his temple and along the side of his beard. He was neither reducing nor exaggerating. I asked Ataa, 'How late did the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) delay the Isha prayer that night?' He replied, 'I don't know,' then he said, 'In my opinion, it is more beloved that you pray it in congregation or alone, so delay it as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prayed it that night. If it becomes burdensome for people to pray with you alone or in congregation, and you are their Imam, then pray with them at the middle time, neither too early nor too late."
Grade: Sahih
(٢١١٤) عبدالرزاق فرماتے ہیں : ہمیں ابن جریج نے خبر دی کہ میں نے عطا سے عرض کیا : آپ کے نزدیک عشا کی نماز ادا کرنے کے لیے کون سا وقت زیادہ بہتر ہے ؟ وہ فرمانے لگے : میں نے ابن عباس (رض) کو فرماتے ہوئے سنا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک رات عشا کی نماز میں تاخیر کی، حتیٰ کہ لوگ سو گئے پھر بیدار ہوگئے۔ پھر دوبارہ سو گئے۔ جب بیدار ہوئے تو عمر بن خطاب نے کھڑے ہو کر کہا : نماز کا وقت جا رہا ہے۔ عطا کہتے ہیں کہ ابن عباس نے فرمایا : پھر اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے۔ یہ منظر اب بھی میری نظروں کے سامنے ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سر مبارک سے پانی ٹپک رہا تھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے ہاتھ کو سر کی ایک طرف رکھے ہوئے تھے ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر مجھے اپنی امت پر مشقت کا ڈر نہ ہوتا تو میں انھیں اسی طرح (اس وقت میں) نماز پڑھنے کا حکم دیتا۔ ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے عطا سے پوچھا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا ہاتھ سر مبارک پر کس طرح رکھا تھا ؟ تو عطا نے مجھے سمجھانے کی غرض سے اپنی انگلیوں کے درمیان کچھ فاصلہ کیا یعنی انگلیاں کشادہ کرلیں، پھر انگلیوں کے کناروں کو سر میں مانگ پر رکھا پھر انگلیوں کو ملا کر انھیں اسی طرح سر پر پھیرنے لگے حتیٰ کہ ان کا انگوٹھا چہرے کی طرف والی کان کی لو سے ٹکرایا۔ پھر کنپٹی پر اور داڑھی کے کنارے پر ہاتھ پھیرا۔ وہ نہ کمی کر رہے تھے اور نہ زیادتی۔ میں نے عطا سے پوچھا : اس رات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عشا کی نماز کتنی دیر تک موخر کی تھی ؟ انھوں نے فرمایا : میں نہیں جانتا، پھر فرمانے لگے : میرے نزدیک زیادہ محبوب یہ ہے کہ تو اس کو باجماعت یا اکیلے پڑھے تو تاخیر کر کے پڑھ جیسا کہ اس رات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پڑھائی تھی۔ اگر تجھ پر اکیلے یا جماعت کے ساتھ لوگوں پر گراں گزرے اور تو ان کا امام ہو تو ان کو درمیانے وقت میں پڑھا، نہ بہت زیادہ جلدی اور نہ ہی بہت زیادہ دیر سے۔
(2114) Abdur Razzaq farmate hain : humain Ibn Juraij ne khabar di ki maine Ata se arz kiya : aap ke nazdeek isha ki namaz ada karne ke liye kaun sa waqt zyada behtar hai ? Woh farmane lage : maine Ibn Abbas (Razi Allah Anhu) ko farmate huye suna ki Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne ek raat isha ki namaz mein takheer ki, hatta ki log so gaye phir bedaar huye. Phir dobara so gaye. Jab bedaar huye to Umar bin Khattab ne khade ho kar kaha : namaz ka waqt ja raha hai. Ata kahte hain ki Ibn Abbas ne farmaya : phir Allah ke Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) tashreef laaye. Yeh manzar ab bhi meri nazron ke samne hai ki aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke sar mubarak se pani tapak raha tha aur aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) apne hath ko sar ki ek taraf rakhe huye the. Aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : agar mujhe apni ummat par mushqat ka dar na hota to main unhen isi tarah (is waqt mein) namaz padhne ka hukum deta. Ibn Juraij kahte hain ki maine Ata se pucha ki Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne apna hath sar mubarak par kis tarah rakha tha ? To Ata ne mujhe samjhane ki garz se apni ungliyon ke darmiyan kuch fasla kiya yani ungliyan kushada karlin, phir ungliyon ke kinaron ko sar mein mang par rakha phir ungliyon ko mila kar unhen isi tarah sar par phirne lage hatta ki un ka ungotha chehre ki taraf wali kaan ki lo se takraya. Phir kanpati par aur darhi ke kinare par hath phira. Woh na kami kar rahe the aur na zyadati. Maine Ata se pucha : is raat Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne isha ki namaz kitni der tak mokhar ki thi ? Unhon ne farmaya : main nahin janta, phir farmane lage : mere nazdeek zyada mahboob yeh hai ki tu is ko bajama'at ya akele padhe to takheer kar ke padh jaisa ki is raat Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne padhai thi. Agar tujh par akele ya jamaat ke sath logon par giran guzare aur tu un ka imam ho to un ko darmiyanay waqt mein padha, na bahut zyada jaldi aur na hi bahut zyada dair se.
٢١١٤ -أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي حَفْصٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ:قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُّ حِينٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أُصَلِّيَ الْعِشَاءَ الَّتِي يَقُولُهَا النَّاسُ الْعَتَمَةُ إِمَامًا وَخِلْوًا؟قَالَ:سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَعْتَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ الْعِشَاءَ حَتَّى رَقَدَ النَّاسُ وَاسْتَيْقَظُوا وَرَقَدُوا وَاسْتَيْقَظُوا فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: الصَّلَاةَ،قَالَ عَطَاءٌ:قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَرَجَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَنْظُرَ إِلَيْهِ الْآنَ يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى شَقِّ رَأْسِهِ فَقَالَ:" لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوهَا كَذَلِكَ "قَالَ فَاسْتَثْبَتُّ عَطَاءً كَيْفَ وَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ كَمَا أَنْبَأَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَبَدَّدَ لِي عَطَاءُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ شَيْئًا مِنْ تَبْدِيدٍ ثُمَّ وَضَعَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ عَلَى فِرْقِ الرَّأْسِ ثُمَّ ضَمَّهَا يُمِرُّهَا كَذَلِكَ عَلَى الرَّأْسِ حَتَّى مَسَّتْ إِبْهَامُهُ طَرَفَ الْأُذُنِ مِمَّا يَلِي الْوَجْهَ ثُمَّ عَلَى الصُّدْغِ وَنَاحِيَةِ اللِّحْيَةِ لَا يَقْصُرُ وَلَا يَبْطُشُ بِشَيْءٍ إِلَّا كَذَلِكَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَمْ ذَلِكَ أَخَّرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَتَئِذٍ؟قَالَ:لَا أَدْرِي قَالَ عَطَاءٌ: فَأَحَبُّ إِلِيَّ أَنْ تُصَلِّيَهَا إِمَامًا وَخِلْوًا مُؤْخِرَةً كَمَا صَلَّاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَتَئِذٍ قَالَ: فَإِنْ شَقَّ عَلَيْكَ ذَلِكَ خِلْوًا أَوْ عَلَى النَّاسِ فِي الْجَمَاعَةِ وَأَنْتَ إِمَامُهُمْ فَصَلِّهَا وَسْطَةً لَا مُعَجَّلَةً وَلَا مُؤْخِرَةً رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ هَكَذَا وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مَحْمُودٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ