3.
Book of Prayer
٣-
كتاب الصلاة

Chapter on What Is Mentioned About Prostrating on the Nose

باب ما جاء في السجود على الأنف

NameFameRank
Ibn 'Abbas Abdullah bin Abbas Al-Qurashi Companion
Tawusin Tawus ibn Kaysan al-Yamani Trustworthy Imam, Excellent
Wa'mru Amr ibn Dinar al-Juhani Trustworthy, Firm
Ibn 'Abbas Abdullah bin Abbas Al-Qurashi Companion
Abi-hi Tawus ibn Kaysan al-Yamani Trustworthy Imam, Excellent
Ibn Tahman Abdullah bin Tawus al-Yamani Trustworthy
Sufyan Sufyan bin `Uyainah Al-Hilali Trustworthy Hadith Scholar
Ali ya'ni ibn al-Madini Ali ibn al-Madini Trustworthy, Imam, most knowledgeable of his time in Hadith and its sciences
Isma'il al-Qadi Ismail bin Ishaq Al-Qadi Trustworthy Haafiz
Ahmad ibn Ubayd al-Nahwi Ahmad ibn Ubayd al-Saffar Trustworthy, Sound
Abu al-Hasan Ali ibn Ahmad ibn Abdan Ali ibn Ahmad al-Shirazi Trustworthy
الأسمالشهرةالرتبة
ابْنِ عَبَّاسٍ عبد الله بن العباس القرشي صحابي
طَاوُسٍ طاوس بن كيسان اليماني ثقة إمام فاضل
وَعَمْرٌو عمرو بن دينار الجمحي ثقة ثبت
ابْنِ عَبَّاسٍ عبد الله بن العباس القرشي صحابي
أَبِيهِ طاوس بن كيسان اليماني ثقة إمام فاضل
ابْنُ طَاوُسٍ عبد الله بن طاوس اليماني ثقة
سُفْيَانُ سفيان بن عيينة الهلالي ثقة حافظ حجة
عَلِيُّ يَعْنِي ابْنَ الْمَدِينِيِّ علي بن المديني ثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله
إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي إسماعيل بن إسحاق القاضي ثقة حافظ
أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ أحمد بن عبيد الصفار ثقة ثبت
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ علي بن أحمد الشيرازي ثقة

Sunan al-Kubra Bayhaqi 2649

(2649) (a) Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) narrated: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was commanded to prostrate on seven bones and was forbidden... In the narration of Ibn Tāūs, it is stated that he was forbidden from gathering his hair and clothes, and the words of 'Amr's narration are: "Kaffa sha'rahu wa thiyābahu" - "Do not gather his hair and clothes." Sufyān said that Ibn Tāūs mentioned that Tāūs used to point with his hand towards his forehead and nose, and Ibn Tāūs demonstrated this and said: My father used to say that the nose and forehead are one, the remaining six are the two hands, the two knees and the two feet. (b) Imām Bayhaqī states that the mention of the nose in the narration of Sufyān is Tāūs's interpretation, while Imām Muslim (may Allah have mercy on him) has mentioned the narration of Ibn Tāūs briefly in "Ṣaḥīḥ Muslim," and it does not contain the interpretation.


Grade: Sahih

(٢٦٤٩) (ا) ابن عباس (رض) نے فرمایا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سات اعضا پر سجدہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے اور روکا گیا ہے۔۔۔ ابن طاؤس کی روایت میں ہے کہ اپنے بالوں اور کپڑوں کو سمیٹنے سے منع کیا گیا ہے اور عمرو کی روایت کے الفاظ یہ ہیں : کف شعرہ وثیابہ ” بالوں اور کپڑوں کو نہ سمیٹے۔ “ سفیان کہتے ہیں کہ ابن طاؤس نے بتایا کہ طاؤس اپنے ہاتھ سے پیشانی اور ناک کی طرف اشارہ کرتے تھے اور ابن طاؤس نے ایسا کر کے دکھایا اور فرمایا : میرے والد کہا کرتے تھے کہ ناک اور پیشانی ایک ہی ہیں، باقی چھ دو ہاتھ، دونوں گھٹنے اور دونوں پاؤں ہیں۔ (ب) امام بیہقی فرماتے ہیں کہ سفیان کی روایت میں ناک کا ذکر طاؤس کی تفسیر ہے۔ جب کہ امام مسلم (رح) نے ” صحیح مسلم “ میں ابن طاؤس کی روایت مختصراً ذکر کی ہے، اس میں تفسیر نہیں ہے۔

(2649) (a) Ibn Abbas (rz) ne farmaya : Aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ko saat azza par sijda karne ka hukum diya gaya hai aur roka gaya hai... Ibn Taus ki riwayat mein hai ki apne balon aur kapdon ko sametne se mana kiya gaya hai aur Amr ki riwayat ke alfaz ye hain : Kuf sha'ra wa thiyaba " balon aur kapdon ko na samete. " Sufyan kehte hain ki Ibn Taus ne bataya ki Taus apne hath se peshani aur nak ki taraf ishara karte the aur Ibn Taus ne aisa kar ke dikhaya aur farmaya : Mere walid kaha karte the ki nak aur peshani ek hi hain, baqi chhe do hath, donon ghutne aur donon paon hain. (b) Imam Baihaqi farmate hain ki Sufiyan ki riwayat mein nak ka zikr Taus ki tafsir hai. Jab keh Imam Muslim (rh) ne " Sahih Muslim " mein Ibn Taus ki riwayat mukhtasiran zikr ki hai, is mein tafsir nahin hai.

٢٦٤٩ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ⦗١٤٩⦘ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا عَلِيُّ يَعْنِي ابْنَ الْمَدِينِيِّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَمْرٌو، عَنْ طَاوُسٍ،عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:" أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ، وَنُهِيَ "قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ أَنْ يَكُفَّ الشَّعْرَ وَالثِّيَابَ،وَقَالَ عَمْرُو:يَكُفَّ شَعْرَهُ وَثِيَابَهُ قَالَ سُفْيَانُ فِي حَدِيثِ عَمْرٍو أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ: جَبْهَتِهِ وَيَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ قَالَ سُفْيَانُ: إِلَّا أَنَّ ابْنَ طَاوُسٍ أَخْبَرَنَا أَنَّ طَاوُسًا كَانَ يَقُولُ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ،وَأَمَرَّ ابْنُ طَاوُسٍ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ وَجَبْهَتِهِ قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ:كَانَ أَبِي يَقُولُ: هُوَ وَاحِدٌ،وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ:وَفِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ ذِكْرَ الْأَنْفِ فِي الْحَدِيثِ مِنْ تَفْسِيرِ طَاوُسٍ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ حَدِيثَ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ فِي الصَّحِيحِ مُخْتَصَرًا دُونَ التَّفْسِيرِ

Reference    : Sunan al-Kubra Bayhaqi 2649