3.
Book of Prayer
٣-
كتاب الصلاة
Chapter on the Obligation of Recitation in What Descended of the Seven Letters Apart from Other Languages
باب وجوب القراءة على ما نزل من الأحرف السبعة دون غيرهن من اللغات
Sunan al-Kubra Bayhaqi 3992
(3992) (a) Abu Ubaid (may Allah be pleased with him) said: The Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) saying "seven letters" refers to the seven dialects of the Arabs. It does not mean that seven different vowel markings are permissible on a single letter. Such a thing has never been heard of from anyone. Rather, what is meant is that these seven dialects are scattered throughout the Quran. Some parts of the Quran were revealed in the dialect of Quraysh, some in the dialect of Hawazin, some in the dialect of Hudhail, and some in the dialect of the people of Yemen, and so on with other dialects. Their meanings are all the same. This is clarified by the aforementioned statement of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him). (b) Similarly, Ibn Sireen (may Allah have mercy on him) said: "This is like your saying: 'Come, come here, and approach.'" Then Ibn Sireen explained this by saying that in the recitation of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) it is: "It was not but a single blast [of the Trumpet]," while in our recitation it is: "{A single blast [of the Trumpet]}. [Ya-Sin: 29]" The meaning of both is the same. This is the case with the other dialects as well.
Grade: Sahih
(٣٩٩٢) (ا) ابو عبید (رض) فرماتے ہیں : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے فرمان سات حروف سے عرب کی سات لغتیں مراد ہیں ، اس کا یہ معنیٰ نہیں ہے کہ ایک ہی حرف میں سات اعراب جائز ہیں۔ اس قسم کا قول تو کسی سے کبھی بھی نہیں سنا گیا۔ لیکن وہ فرماتے ہیں کہ یہ سات لغتیں قرآن میں متفرق ہیں۔ قرآن کا بعض حصہ قریش کی لغت میں نازل ہوا، بعض ہوازن کی لغت پر، کچھ ہذیل کی لغت پر اور کچھ اہل یمن کی لغت پر نازل ہوا۔ اسی طرح دیگر لغات ہیں۔ ان کے معانی ایک ہی ہیں۔ اس کی وضاحت ابن مسعود (رض) کے مذکورہ بالا قول سے ہوئی ہے۔ (ب) اسی طرح ابن سیرین (رح) فرماتے ہیں کہ یہ تو تمہارے اس قول کی طرح ہے : ہَلُمَّ وَتَعَالَ وَأَقْبِلْ ۔ پھر ابن سیرین نے اس کی تفسیر بیان کی کہ ابن مسعود (رض) کی قرات میں ہے : ”إِنْ کَانَتْ إِلاَّ زَقْیَۃً وَاحِدَۃً ۔ “ اور ہماری قرات میں ہے : { صَیْحَۃٌ وَاحِدَۃٌ} [یس : ٢٩] ہے اور ان دونوں کا مفہوم ایک ہی ہے، اسی طرح دیگر لغات ہیں۔
(3992) (a) Abu Ubaid (Raz) farmate hain : Aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke farman saat huroof se Arab ki saat lughatain murad hain, iska ye maeny nahin hai ki aik hi harf mein saat airaab jaiz hain. Is qisam ka qaul to kisi se kabhi bhi nahin suna gaya. Lekin woh farmate hain ki ye saat lughatain Quran mein mutfaraq hain. Quran ka baaz hissa Quresh ki lughat mein nazil hua, baaz Hawazin ki lughat par, kuchh Hazil ki lughat par aur kuchh Ahle Yemen ki lughat par nazil hua. Isi tarah deegar lughatain hain. Unke maeny aik hi hain. Iski wazahat Ibn Masood (Raz) ke mazkora bala qaul se hui hai. (b) Isi tarah Ibn Sireen (Rah) farmate hain ki ye to tumhare is qaul ki tarah hai : Halumma wa ta'ala wa 'aqbil. Phir Ibn Sireen ne iski tafseer bayan ki ki Ibn Masood (Raz) ki qirat mein hai : "In kaanat illa zaqiyyatan wahidatan." Aur hamari qirat mein hai : {Sayhatun wahidatu} [Yaseen : 29] hai aur in donon ka mafhum aik hi hai, isi tarah deegar lughatain hain.
٣٩٩٢ - أنبأ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ،أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَازِرِيُّ أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ:قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ سَبْعَةُ أَحْرُفٍ، يَعْنِي سَبْعَ لُغَاتٍ مِنْ لُغَاتِ الْعَرَبِ،وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ فِي الْحَرْفِ الْوَاحِدِ سَبْعُ أَوْجُهٍ هَذَا مَا لَمْ يُسْمَعْ بِهِ قَطُّ وَلَكِنْ يَقُولُ:هَذِهِ اللُّغَاتُ السَّبْعُ مُتَفَرِّقَةٌ فِي الْقُرْآنِ فَبَعْضُهُ نَزَلَ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ وَبَعْضُهُ بِلُغَةِ هَوَازِنَ وَبَعْضُهُ بِلُغَةِ هُذَيْلَ وَبَعْضُهُ بِلُغَةِ أَهْلِ الْيَمَنِ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ اللُّغَاتِ، وَمَعَانِيهَا فِي هَذَا كُلِّهِ وَاحِدٌ" وَمِمَّا يُبَيِّنُ لَكَ ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ فَذَكَرَهُ قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِكَ: هَلُمَّ وتَعَالَ وَأَقْبِلْ، ثُمَّ فَسَّرَهُ ابْنُ سِيرِينَ،فَقَالَ:فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ: "إِنْ كَانَتِ إِلَّا زَقْيَةً وَاحِدَةً" وَفِي قِرَاءَتِنَا{صَيْحَةً وَاحِدَةً}[يس: ٢٩]، وَالْمَعْنَى فِيهِمَا وَاحِدٌ وَعَلَى هَذَا سَائِرُ اللُّغَاتِ "