12.
Book of Hajj
١٢-
كتاب الحج
Chapter on disliking one who dislikes Qiran, Tamattu', and explaining that all of that is permissible although we have chosen performing it alone.
باب كراهية من كره القران، والتمتع، والبيان أن جميع ذلك جائز وإن كنا اخترنا الإفراد
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Aisha | Aisha bint Abi Bakr as-Siddiq | Sahabi |
| Urwa ibn al-Zubayr | Urwah ibn al-Zubayr al-Asadi | Trustworthy, Jurist, Famous |
| Ibn Shahab | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| Uqayl | Aqeel ibn Khalid al-Aili | Trustworthy, Firm |
| Al-Layth ibn Sa'd | Al-Layth ibn Sa'd Al-Fahmi | Trustworthy, Sound, Jurist, Imam, Famous |
| Ibn Bukayr | Yahya ibn Bakir al-Qurashi | Thiqah (Trustworthy) |
| Ahmad ibn Ibrahim | Ahmad ibn Ibrahim al-Balkhi | Trustworthy |
| Ali ibn Muhammad ibn Sakhtawayh | Ali ibn Hamshad al-Naysaburi | Trustworthy Imam |
| Abu Abdullāh al-Hafiz | Al-Hakim al-Naysaburi | Trustworthy حافظ |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَائِشَةَ | عائشة بنت أبي بكر الصديق | صحابي |
| عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ | عروة بن الزبير الأسدي | ثقة فقيه مشهور |
| ابْنِ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| عُقَيْلٌ | عقيل بن خالد الأيلي | ثقة ثبت |
| اللَّيْثُ | الليث بن سعد الفهمي | ثقة ثبت فقيه إمام مشهور |
| ابْنُ بُكَيْرٍ | يحيى بن بكير القرشي | ثقة |
| أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ | أحمد بن إبراهيم البلخي | ثقة |
| عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ | علي بن حمشاد النيسابوري | ثقة إمام |
| أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ | الحاكم النيسابوري | ثقة حافظ |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 8874
And Abu 'Abdullah al-Hafiz narrated to us, 'Ali bin Muhammad bin Sukhtuya narrated to us, Ahmad bin Ibrahim narrated to us, Ibn Bakir narrated to us, Laith narrated to me, 'Aqil from Ibn Shihab, that he from 'Urwa bin Zubair that 'Aisha, the wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), told them that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted the combining of 'Umrah and Hajj, and the people did likewise with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Salem bin 'Abdullah narrated to me, from 'Abdullah bin 'Umar (may Allah be pleased with him), that he from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that I said to Salem bin 'Abdullah: Why do you prevent me from performing Tamattu' (combining 'Umrah and Hajj) when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did it, and the people did it with him? Salem said: 'Abdullah bin 'Umar (may Allah be pleased with him) informed me that 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) said: "The best way to complete 'Umrah is to separate it from the months of Hajj, the months of Hajj are Shawwal, Dhul-Qa'dah and Dhul-Hijjah, perform Hajj in them and 'Umrah in the remaining months." 'Umar (may Allah be pleased with him) intended by this to perfect 'Umrah, in accordance with the command of Allah Almighty: {And complete the Hajj and 'Umrah for Allah} [Al-Baqarah: 196], and 'Umrah is completed with Hajj when a sacrifice is offered, or if there is no sacrifice then by fasting three days during Hajj and seven days upon returning, and 'Umrah outside the months of Hajj is completed without sacrifice and fasting, therefore 'Umar (may Allah be pleased with him) commanded to leave combining 'Umrah with Hajj so that 'Umrah would be complete as Allah commanded, and 'Umar (may Allah be pleased with him) desired that the House of Allah be visited twice each year, and disliked that the people perform 'Umrah with Hajj and stop at that, and only come once a year, therefore the Imams were strict in the matter of Tamattu' until the people thought that the Imam considered it forbidden, but in reality the Imams did not consider it forbidden but they followed the command of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) with good intention.
٨٨٧٤ - اور ہمیں ابو عبد الله الحافظ نے بتایا، علی بن محمد بن سخٹویہ نے ہمیں بتایا، احمد بن ابراہیم نے ہمیں بتایا، ابن بکیر نے ہمیں بتایا، لیث نے مجھے بتایا، عقیل نے ابن شہاب سے، انہوں نے عروہ بن زبیر سے کہ عائشہ زوجہ نبی صلی الله علیہ وسلم نے انہیں بتایا کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے عمرہ اور حج کو ایک ساتھ کرنے کی اجازت دی، اور نبی صلی الله علیہ وسلم کے ساتھ لوگوں نے بھی ایسا ہی کیا۔ سالم بن عبد الله نے مجھے بتایا، عبد الله بن عمر رضی الله عنہ سے، انہوں نے رسول الله صلی الله علیہ وسلم سے کہ میں نے سالم بن عبد الله سے کہا: تم مجھے تمتع کرنے سے کیوں روکتے ہو جبکہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے یہ کیا اور لوگوں نے بھی آپ کے ساتھ کیا؟ سالم نے کہا: عبد الله بن عمر رضی الله عنہ نے مجھے بتایا کہ عمر بن خطاب رضی الله عنہ نے کہا: "عمرہ کو مکمل کرنے کا سب سے اچھا طریقہ یہ ہے کہ اسے حج کے مہینوں سے الگ کرو، حج کے مہینے شوال، ذو القعدہ اور ذو الحجہ ہیں، ان میں حج کرو اور عمرہ باقی مہینوں میں کرو۔" عمر رضی الله عنہ نے اس کا مقصد عمرہ کو مکمل کرنا تھا؛ الله تعالیٰ کے فرمان {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] کے مطابق، اور عمرہ حج کے ساتھ کرنے میں مکمل ہوتا ہے جب قربانی دی جائے، یا اگر قربانی نہ ہو تو حج میں تین دن روزے اور واپس آکر سات دن روزے رکھے، اور حج کے مہینوں کے علاوہ عمرہ بغیر قربانی اور روزے کے مکمل ہوتا ہے، اس لئے عمر رضی الله عنہ نے حج کے ساتھ عمرہ کرنے کو چھوڑنے کا حکم دیا تاکہ وہ عمرہ مکمل ہو جس کا الله نے حکم دیا، اور عمر رضی الله عنہ نے چاہا کہ ہر سال بیت الله کی دو بار زیارت ہو، اور ناپسند کیا کہ لوگ حج کے ساتھ عمرہ کریں اور اس پر موقوف ہو جائیں، اور ہر سال صرف ایک بار آئیں، اس لئے اماموں نے تمتع کے مسئلے میں سختی کی یہاں تک کہ لوگوں نے سمجھا کہ امام اسے حرام سمجھتے ہیں، لیکن حقیقت میں امام اسے حرام نہیں سمجھتے تھے بلکہ انہوں نے عمر بن خطاب رضی الله عنہ کے حکم کی پیروی کی خیر کی نیت سے۔
8874 - Aur humain Abu Abdullah Al-Hafiz ne bataya, Ali bin Muhammad bin Sakhtuya ne humain bataya, Ahmad bin Ibrahim ne humain bataya, Ibn Bakir ne humain bataya, Lais ne mujhe bataya, Aqeel ne Ibn Shahab se, unhon ne Urwa bin Zubair se ke Aisha زوجہ Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne unhain bataya ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Umrah aur Hajj ko ek saath karne ki ijazat di, aur Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ke saath logon ne bhi aisa hi kiya. Salim bin Abdullah ne mujhe bataya, Abdullah bin Umar (رضي الله تعالى عنه) se, unhon ne Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) se ke maine Salim bin Abdullah se kaha: Tum mujhe tamattu karne se kyon rokte ho jabke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne yeh kiya aur logon ne bhi aap ke saath kiya? Salim ne kaha: Abdullah bin Umar (رضي الله تعالى عنه) ne mujhe bataya ke Umar bin Khattab (رضي الله تعالى عنه) ne kaha: "Umrah ko mukammal karne ka sab se achcha tariqa yeh hai ke use Hajj ke mahenon se alag karo, Hajj ke mahine Shawal, Zulqadah aur Zulhijjah hain, in mein Hajj karo aur Umrah baqi mahenon mein karo." Umar (رضي الله تعالى عنه) ne is ka maqsad Umrah ko mukammal karna tha; Allah ta'ala ke farman {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [Al-Baqarah: 196] ke mutabiq, aur Umrah Hajj ke saath karne mein mukammal hota hai jab qurbani di jaye, ya agar qurbani na ho to Hajj mein teen din roza aur wapas aakar saat din roza rakhe, aur Hajj ke mahenon ke alawa Umrah baghair qurbani aur roza ke mukammal hota hai, is liye Umar (رضي الله تعالى عنه) ne Hajj ke saath Umrah karne ko chhorne ka hukum diya taake woh Umrah mukammal ho jis ka Allah ne hukum diya, aur Umar (رضي الله تعالى عنه) ne chaha ke har saal Baitullah ki do baar ziyarat ho, aur napasand kiya ke log Hajj ke saath Umrah karen aur is par mauqoof ho jayen, aur har saal sirf ek baar aayen, is liye Imamon ne tamattu ke masle mein sakhti ki yahan tak ke logon ne samjha ke Imam ise haram samajhte hain, lekin haqiqat mein Imam ise haram nahin samajhte the balke unhon ne Umar bin Khattab (رضي الله تعالى عنه) ke hukum ki pairvi ki khair ki niyat se.
٨٨٧٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، حدَّثَنِي اللَّيْثُ، حدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَمَتُّعِهِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، وَتَمَتُّعِ النَّاسِ مَعَهُ بِمِثْلِ الَّذِي أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،فَقُلْتُ لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ:فَلِمَ تَنْهَانِي عَنِ التَّمَتُّعِ وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَعَلَهُ النَّاسُ مَعَهُ؟،قَالَ سَالِمٌ:أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:" إِنَّ أَتَمَّ لِلْعُمْرَةِ أَنْ تُفْرِدُوهَا مِنْ أَشْهُرِ الْحَجِّ، الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ شَوَّالٌ، وَذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، فَأَخْلِصُوا فِيهِنَّ الْحَجَّ، وَاعْتَمِرُوا فِيمَا سِوَاهُنَّ مِنَ الشُّهُورِ "⦗٣٠⦘ وَأَرَادَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِذَلِكَ تَمَامَ الْعُمْرَةِ؛ لِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}[البقرة: ١٩٦]، وَذَلِكَ أَنَّ الْعُمْرَةَ أَنْ يَتَمَتَّعَ فِيهَا الْمَرْءُ بِالْحَجِّ، وَلَا تَتِمُّ إِلَّا أَنْ يُهْدِيَ صَاحِبُهَا هَدْيًا، أَوْ يَصُومَ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَأَنَّ الْعُمْرَةَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ تَتِمُّ بِغَيْرِ هَدْيٍ وَلَا صِيَامٍ، فَأَرَادَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالَّذِي أَمَرَ بِهِ مِنْ تَرْكِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ تَمَامَ الْعُمْرَةِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا، وَأَرَادَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضًا أَنْ يُزَارَ الْبَيْتُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّتَيْنِ، وَكَرِهَ أَنْ يَتَمَتَّعَ النَّاسُ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَيَلْزَمَ ذَلِكَ النَّاسَ، فَلَا يَأْتُوا الْبَيْتَ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً فِي السَّنَةِ، فَاشْتَدَّ الْأَئِمَّةُ فِي التَّمَتُّعِ حَتَّى رَأَى النَّاسُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ يَرَوْنَ ذَلِكَ حَرَامًا، وَلَعَمْرِي مَا رَأَى ذَلِكَ الْأَئِمَّةُ حَرَامًا وَلَكِنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَمَرَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ؛ احْتِسَابًا لِلْخَيْرِ