12.
Book of Hajj
١٢-
كتاب الحج
Chapter on one who dislikes being called 'Safar' for the one in Ihram, and that cursing is part of Jahiliyah's matter.
باب من كره أن يقال للمحرم: صفر، وأن النسيء من أمر الجاهلية
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Mujahid | Mujahid ibn Jabr al-Qurashi | Trustworthy Imam in Tafsir and knowledge |
| Ibn Abi Najih | Abdullah ibn Abi Nujayh al-Thaqafi | Trustworthy |
| Warqāʼ | Warqa' ibn 'Umar al-Yashkuri | Trustworthy |
| Adam | Adam bin Abi Iyas | Thiqah (Trustworthy) |
| Ibrahim bin al-Husayn | Ibn Dayzil al-Hamdani | Trustworthy Hadith Scholar, Reliable |
| Abdur Rahman ibn al-Hasan al-Qadi | Abd al-Rahman ibn al-Hasan al-Asadi | Accused of lying |
| Abu Abdullāh al-Hafiz | Al-Hakim al-Naysaburi | Trustworthy حافظ |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| مُجَاهِدٍ | مجاهد بن جبر القرشي | ثقة إمام في التفسير والعلم |
| ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ | عبد الله بن أبي نجيح الثقفي | ثقة |
| وَرْقَاءُ | ورقاء بن عمر اليشكري | ثقة |
| آدَمُ | آدم بن أبي إياس | ثقة |
| إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ | ابن ديزيل الهمداني | ثقة حافظ مأمون |
| عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي | عبد الرحمن بن الحسن الأسدي | متهم بالكذب |
| أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ | الحاكم النيسابوري | ثقة حافظ |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 9775
Abu Najeh narrates from Mujahid (may Allah be pleased with him) that "Rafath" refers to sexual intercourse, "Fusooq" means disobedience, and "Jidal" means quarreling during the Hajj days. He says that this month (of Hajj) is not one that can be brought forward or postponed, rather the month of Hajj is clear, there is no doubt in it. This is because they used to change the month of Hajj, meaning they used to drop it. Then they would say: "Safar is in exchange for Safar." Sometimes they would drop Muharram and call it Safar. The Sheikh says: There is a difference of opinion regarding the Hajj of Abu Bakr Siddiq (may Allah be pleased with him) before the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) Hajj. Some say he performed Hajj in Dhul-Qa'dah while others believe it was in Dhul-Hijjah. Mujahid says that he performed Hajj in Dhul-Qa'dah.
Grade: Sahih
(٩٧٧٥) ابو نجیح حضرت مجاہد (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ الرفث سے مراد جماع ہے ” الفسوق “ سے مراد نافرمانی ہے اور ایام حج میں جھگڑا نہیں۔ فرماتے ہیں کہ یہ ایسا مہینہ نہیں جس کو مقدم اور موخر کریں ، بلکہ حج کا مہینہ واضح ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں۔ یہ اس وجہ سے تھا کہ وہ محرم کے مہینہ کو ویسے گرا دیتے تھے یعنی ساقط کردیتے۔ پھر وہ کہتے : صفر تو صفر کے بدلے میں ہے اور کبھی ماہ ربیع الاول کو ساقط کردیتے اور ربیع الثانی کا نام دے دیتے۔ شیخ فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج سے پہلے حضرت ابوبکر صدیق (رض) کے حج کے بارے میں اختلاف ہے کہ انھوں نے ذی قعدہ یا ذی الحجہ میں حج کیا ہے۔ مجاہد فرماتے ہیں کہ ذی القعدہ میں انھوں نے حج کیا جب کہ بعض کے نزدیک ذوالحجہ ہی میں حج کیا گیا۔
(9775) Abu Najeh Hazrat Mujahid (RA) se naqal farmate hain ke alrifaz se murad jima hai "alfasooq" se murad nafarmani hai aur ayaam Hajj mein jhagda nahi. Farmate hain ke yeh aisa mahina nahi jis ko muqaddam aur moakhir karein, balke Hajj ka mahina wazeh hai. Is mein koi shak nahi. Yeh is wajah se tha ke woh muharram ke mahine ko waise gira dete the yani saqit karte. Phir woh kehte: Safar to Safar ke badle mein hai aur kabhi mah rabiul awwal ko saqit karte aur rabi us sani ka naam de dete. Sheikh farmate hain: Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke Hajj se pehle Hazrat Abu Bakr Siddique (RA) ke Hajj ke bare mein ikhtilaf hai ke unhon ne zi qadah ya zi alhijjah mein Hajj kiya hai. Mujahid farmate hain ke zi alqadah mein unhon ne Hajj kiya jab ke baaz ke nazdeek zulhijjah hi mein Hajj kiya gaya.
٩٧٧٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ،قَالَ:" الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ،وَالْفُسُوقُ:الْمَعَاصِي، وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ،يَقُولُ:"لَيْسَ هُوَ شَهْرًا يُنْسَأُ قَدْ تَبَيَّنَ الْحَجُّ لَا شَكَّ فِيهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُسْقِطُونَ الْمُحَرَّمَ ثُمَّ يَقُولُونَ صَفَرٌ بِصَفَرٍ،وَيُسْقِطُونَ شَهْرَ رَبِيعٍ الْأَوَّلَ ثُمَّ يَقُولُونَ:شَهْرُ رَبِيعٍ بِشَهْرِ رَبِيعٍ " قَالَ الشَّيْخُ: اخْتَلَفُوا فِي حَجِّ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَبْلَ حَجِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ كَانَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ؟، فَذَهَبَ مُجَاهِدٌ إِلَى أَنَّهُ وَقَعَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهُ وَقَعَ فِي ذِي الْحِجَّةِ