2.
The Book of Prayer
٢-
كِتَابُ الصَّلَاةِ
Chapter on the Permissibility of Praying at Sunset Before Maghrib
بَابُ إِبَاحَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| ‘abd al-lah al-muzanī | Abdullah bin Mughaffal Al-Muzani | Sahabi (Companion) |
| ‘abd al-lah bn buraydah | Abdullah ibn Buraidah al-Aslami | Trustworthy |
| ḥusaynun al-mu‘allim | Al-Husayn ibn Dhakwan al-Mu'allim | Thiqah (Trustworthy) |
| ‘abd al-wārith | Abd al-Warith ibn Sa'id al-'Anbari | Trustworthy, Firm |
| abū ma‘marin | Abdullah bin Umar Al-Tamimi | Trustworthy, Firm, Accused of Fatalism |
| muḥammad bn yaḥyá | Muhammad ibn Yahya al-Dhuhali | Trustworthy, حافظ (memorizer of Hadith), Great |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ | عبد الله بن مغفل المزني | صحابي |
| عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ | عبد الله بن بريدة الأسلمي | ثقة |
| حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ | الحسين بن ذكوان المعلم | ثقة |
| عَبْدُ الْوَارِثِ | عبد الوارث بن سعيد العنبري | ثقة ثبت |
| أَبُو مَعْمَرٍ | عبد الله بن عمر التميمي | ثقة ثبت قدري |
| مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى | محمد بن يحيى الذهلي | ثقة حافظ جليل |
Sahih Ibn Khuzaymah 1289
Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud, may Allah be pleased with him, narrates that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Pray two rak'ahs before Maghrib." Then he said: "Offer two rak'ahs before Maghrib." Then he said for the third time: "Whoever wishes to pray." The Prophet, peace and blessings be upon him, was concerned that people might consider it obligatory. Imam Abu Bakr, may Allah have mercy on him, says that these words indicate a permissible act. Because if it were not permissible, it would at least be Sunnah, even if not obligatory, but this command is for permissibility. And I have stated in many places in my books that the indication of a permissible act is that when the Prophet, peace and blessings be upon him, forbids an act, and then commands the same forbidden act, then that command becomes permissible. The Holy Prophet, peace and blessings be upon him, forbade praying after Asr until sunset, in the meaning and context that I have explained, then when the Prophet, peace and blessings be upon him, commanded praying voluntary prayers after sunset, it indicates permissibility. Similarly, Allah Almighty's command to hunt after relieving oneself from the restrictions of Ihram is a permissible command because hunting on land during Ihram was forbidden. Because of Allah Almighty's saying: "And do not make lawful to yourselves the game while you are in a state of Ihram." (Quran 5:1) And because of Allah Almighty's saying: "And hunting on land is forbidden for you as long as you are in a state of Ihram." (Quran 5:96) And because of His saying: "Do not kill the game while you are in a state of Ihram." (Quran 5:95) Therefore, when Allah Almighty commanded hunting on land after ending Ihram, it is a command for permissibility (not obligatory). I have explained this type in the book Ma'ani Al-Quran.
Grade: Sahih
سیدنا عبداللہ بن مزنی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مغرب سے پہلے دو رکعات پڑھو“ پھر فرمایا: ”مغرب سے پہلے دو رکعات ادا کرو“ پھر تیسری مرتبہ فرمایا: ”جو پڑھنا چاہیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ خدشہ ہوا کہ کہیں لوگ اسے لازمی نہ سمجھ لیں۔ امام ابوبکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ یہ الفاظ مباح امر کے ہیں۔ کیونکہ اگر یہ مباح امر سے نہ ہوتے تو کم از کم سنّت ہوتے، اگرچہ فرض نہ بھی ہوتے، لیکن یہ امر اباحت و جواز کے لئے ہے۔ اور میں اپنی کتابوں کے کئی مقامات پر بیان کر چکا ہوں کہ مباح امر کی علامت یہ ہوتی ہے کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کسی کام سے منع فرمائیں۔ پھر اسی ممنوع کام کو کرنے کا حُکم دیں تو یہ حُکم مباح ہو گا - نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عصر کے بعد غروب آفتاب تک نماز پڑھنے سے منع فرمایا تھا، اس معنی اور مفہوم پر جسے میں بیان کر چکا ہوں، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے غروب آفتاب کے بعد نفل نماز پڑھنے کا حُکم دیا تو حُکم اباحت اور جواز کے لئے ہو گا۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ کا (حاجی کو) احرام کی پابندیوں سے فارغ ہونے کے بعد شکار کرنے کا حُکم دینا، مباح حُکم ہے کیونکہ حالت احرام میں خشکی کا شکار کرنا ممنوع تھا - اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی وجہ سے «غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ» [ سورۃ المائدہ: 1 ] ”جب تم احرام کی حالت میں ہو تو شکار کو حلال نہ جانو“ اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان مبارک کی وجہ سے «وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا» [ سورۃ المائدہ: 96] ”اور جب تک تم احرام کی حالت میں ہو تمہارے لئے خشکی کا شکار حرام کیا گیا ہے۔“ اور اس ارشاد باری تعالیٰ کی وجہ سے «لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ» [ سورۃ المائدہ: 95 ] ”تم حالت احرام میں شکار کو قتل نہ کرو -“ لہٰذا جب اللہ تعالیٰ نے احرام کھولنے پر خشکی کا شکار کرنے کا حُکم دیا تو یہ حُکم اباحت و جواز کے لئے ہے - (فرض یا واجب نہیں) میں نے یہ قسم کتاب معانی القرآن میں بیان کی ہے۔
Sayyiduna Abdullah bin Muzni Radi Allahu Anhu farmate hain ki Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya: “Maghrib se pehle do rakaat parho” phir farmaya: “Maghrib se pehle do rakaat ada karo” phir teesri martaba farmaya: “Jo parhna chahiye” Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ko yeh khadsha hua ki kahin log ise laazmi na samajh lein. Imam Abu Bakr Rahmatullah Alaih farmate hain ki yeh alfaaz mubah amr ke hain. Kyunki agar yeh mubah amr se na hote to kam az kam sunnat hote, agarche farz na bhi hote, lekin yeh amr ibahat o jawaz ke liye hai. Aur main apni kitaabon ke kai maqamaat par bayan kar chuka hun ki mubah amr ki alamat yeh hoti hai ki jab Aap Sallallahu Alaihi Wasallam kisi kaam se mana farmaein. Phir usi mamnu kaam ko karne ka hukm dein to yeh hukm mubah ho ga - Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne Asr ke baad gharoob-e-aftab tak namaz parhne se mana farmaya tha, is maeni aur mafhum par jise main bayan kar chuka hun, phir jab Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne gharoob-e-aftab ke baad nafl namaz parhne ka hukm diya to hukm ibahat aur jawaz ke liye ho ga. Isi tarah Allah Ta'ala ka (Haji ko) ehram ki pabندیوں se farigh hone ke baad shikar karne ka hukm dena, mubah hukm hai kyunki halat ehram mein khushki ka shikar karna mamnu tha - Allah Ta'ala ke is farmaan ki wajah se “Ghayr Muhili al sayd wa antum hurum” [Surat al Maidah 1] “Jab tum ehram ki halat mein ho to shikar ko halal na jaano” aur Allah Ta'ala ke is farmaan mubarak ki wajah se “Wa hurrima alaikum sayd al barri ma dumtum huruma” [Surat al Maidah 96] “Aur jab tak tum ehram ki halat mein ho tumhare liye khushki ka shikar haram kya gaya hai” Aur is irshad bari ta'ala ki wajah se “La taqtulu al sayd wa antum hurum” [Surat al Maidah 95] “Tum halat ehram mein shikar ko qatal na karo” - Lihaza jab Allah Ta'ala ne ehram kholne par khushki ka shikar karne ka hukm diya to yeh hukm ibahat o jawaz ke liye hai - (Farz ya wajib nahi) maine yeh qism kitab ma'ani al-Quran mein bayan ki hai.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نَا أَبُو مَعْمَرٍ ، نَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، نَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صَلَّوْا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ"، ثُمَّ قَالَ:" صَلَّوْا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ"، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ الثَّالِثَةِ:" لِمَنْ شَاءَ" خَشِيَ أَنْ يَحْسَبَهَا النَّاسُ سُنَّةً ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا اللَّفْظُ مِنْ أَمْرِ الْمُبَاحِ إِذْ لَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَمْرِ الْمُبَاحِ لَكَانَ أَقَلُ الأَمْرِ أَنْ يَكُونَ سُنَّةً إِنْ لَمْ يَكُنْ فَرْضًا، وَلَكِنَّهُ أَمْرُ إِبَاحَةٍ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمْتُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كُتُبِنَا أَنَّ لأَمْرَ الإِبَاحَةِ عَلامَةٌ مَتَى زَجَرَ عَنْ فِعْلٍ، ثُمَّ أَمَرَ بِفِعْلِ مَا قَدْ زَجَرَ عَنْهُ، كَانَ ذَلِكَ الأَمْرُ أَمْرَ إِبَاحَةٍ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ زَاجِرًا عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي بَيَّنْتُ، فَلَمَّا أَمَرَ بِالصَّلاةِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ صَلاةَ تَطَوُّعٍ كَانَ ذَلِكَ أَمْرَ إِبَاحَةٍ، وَأَمْرُ اللَّهِ جَلَّ وَعَلا بِالاصْطِيَادِ عِنْدَ الإِحْلالِ مِنَ الإِحْرَامِ أَمْرُ إِبَاحَةٍ، إِذْ كَانَ اصْطِيَادُ صَيْدِ الْبَرِّ فِي الإِحْرَامِ مَنْهِيًّا عَنْهُ، لِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلا: غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ سورة المائدة آية 1، وَبِقَوْلِهِ: وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا سورة المائدة آية 96، وَبِقَوْلِهِ: لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ سورة المائدة آية 95 فَلَمَّا أَمَرَ بَعْدَ الإِحْلالِ بِاصْطِيَادِ صَيْدِ الْبَرِّ كَانَ ذَلِكَ الأَمْرُ أَمْرَ إِبَاحَةٍ، قَدْ بَيَّنْتُ هَذَا الْجِنْسَ فِي كِتَابِ مَعَانِي الْقُرْآنِ