7.
The Book of Pilgrimage (Rites of Hajj)
٧-
كِتَابُ الْمَنَاسِكِ

Chapter on the Child Who Performs Hajj Before Puberty and Then Reaches Puberty.

بَابُ الصَّبِيِّ يَحُجُّ قَبْلَ الْبُلُوغِ ثُمَّ يَبْلُغُ

NameFameRank
ibn ‘abbāsin Abdullah bin Abbas Al-Qurashi Companion
ibn ‘abbāsin Abdullah bin Abbas Al-Qurashi Companion
abī ẓabyān Al-Husayn ibn Jundub al-Muzani Trustworthy
abī ẓabyān Al-Husayn ibn Jundub al-Muzani Trustworthy
al-‘mash Sulayman ibn Mihran al-A'mash Trustworthy Hadith Scholar
sulaymān Sulayman ibn Mihran al-A'mash Trustworthy Hadith Scholar
shu‘bah Shu'bah ibn al-Hajjaj al-'Ataki Trustworthy, حافظ (memorizer of Hadith), pious, devout
shu‘bah Shu'bah ibn al-Hajjaj al-'Ataki Trustworthy, حافظ (memorizer of Hadith), pious, devout
ibn abī ‘adīyin Muhammad ibn Ibrahim al-Salami Trustworthy
yazīd bn zuray‘in Yazid bin Zurai' Al-'Aishi Trustworthy, Firm
wa’abū mūsá Muhammad ibn al-Muthanna al-Anzi Trustworthy, Upright
muḥammad bn al-minhāl Muhammad ibn al-Manhal al-Dareer Trustworthy Hadith Scholar
bundārun Muhammad ibn Bashshar al-Abdi Trustworthy Hadith Scholar
bundārun Muhammad ibn Bashshar al-Abdi Trustworthy Hadith Scholar
الأسمالشهرةالرتبة
ابْنِ عَبَّاسٍ عبد الله بن العباس القرشي صحابي
ابْنِ عَبَّاسٍ عبد الله بن العباس القرشي صحابي
أَبِي ظَبْيَانَ الحصين بن جندب المذحجي ثقة
أَبِي ظَبْيَانَ الحصين بن جندب المذحجي ثقة
الأَعْمَشِ سليمان بن مهران الأعمش ثقة حافظ
سُلَيْمَانَ سليمان بن مهران الأعمش ثقة حافظ
شُعْبَةُ شعبة بن الحجاج العتكي ثقة حافظ متقن عابد
شُعْبَةَ شعبة بن الحجاج العتكي ثقة حافظ متقن عابد
ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ محمد بن إبراهيم السلمي ثقة
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ يزيد بن زريع العيشي ثقة ثبت
وَأَبُو مُوسَى محمد بن المثنى العنزي ثقة ثبت
مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ محمد بن المنهال الضرير ثقة حافظ
بُنْدَارٌ محمد بن بشار العبدي ثقة حافظ
بُنْدَارٌ محمد بن بشار العبدي ثقة حافظ

Sahih Ibn Khuzaymah 3050

It is narrated on the authority of Sayyiduna Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "When a child performs Hajj, it is sufficient for him until he reaches puberty. Then when he reaches puberty, he has to perform another Hajj. And when a Bedouin performs Hajj, it is his Hajj. Then when he migrates (to Madinah), it is obligatory for him to perform Hajj again." Sayyiduna Abu Zabyan narrates a similar Hadith from Sayyiduna Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) with a suspended statement. Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) states that according to my knowledge, this suspended statement (Sayyiduna Ibn 'Abbas's own words) is correct and there is no doubt about it. Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) states that these words, "When a Bedouin performs Hajj (then his Hajj will be sufficient for him until he migrates, and after migrating, he has to perform Hajj again)," this issue is of the same nature about which I say that the ruling is sometimes for a specific time and not for all times. If these words are proven to be from the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), then this ruling is from before the conquest of Makkah by the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Then when you conquered Makkah, and you declared that there is no need to migrate after the conquest of Makkah, then the Bedouin and the Muhajir (migrant) became equal in the ruling of Hajj. Therefore, when a Bedouin performs Hajj, it will be sufficient for him, just as it is sufficient for a Muhajir, because the ruling of migration was abolished after the conquest of Makkah.


Grade: Sahih

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب بچّہ حج کرلے تو بالغ ہونے تک اُس کا یہ حج کافی ہے۔ پھر جب بالغ ہو جائے تو اُسے ایک اور حج کرنا پڑیگا اور جب بدوی حج کرلے تو وہ اُس کا حج ہے، پھر جب وہ ہجرت کرکے (مدینہ منوّرہ آجائے) تو اُس پر دوبارہ حج کرنا فرض ہے۔ جناب ابوظبیان سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایسی ہی حدیث موقوف بیان کرتے ہیں۔ امام ابوبکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ میرے علم کے مطابق یہ موقوف حدیث (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کا ذاتی قول) ہی صحیح ہے اور اس میں کوئی شک نہیں۔ امام ابوبکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ یہ الفاظ کہ جب بدوی حج کرلے (تو اُس کا حج اُسے ہجرت کرنے تک کافی ہوگا اور ہجرت کرنے کے بعد دوبارہ حج کرنا پڑیگا) یہ مسئلہ اسی جنس سے ہے جس کے بارے میں، میں کہتا ہوں کہ حُکم بعض اوقات کے لئے ہے تمام اوقات کے لئے نہیں ہے۔ اگر یہ الفاظ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہو جائیں تو پھر یہ حُکم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا مکّہ فتح کرنے سے پہلے کے لئے ہے۔ پھر جب مکّہ مکرّمہ کو آپ نے فتح کرلیا اور آپ نے بتادیا کہ فتح مکّہ کے بعد ہجرت کرنے کی ضرورت نہیں ہے تو پھر حج کے حُکم میں بدوی اور مہاجر برابر ہوگئے۔ لہٰذا بدوی جب حج کریگا تو وہ اسے کافی ہوگا جیسا کہ مہاجر کا جو اسے کافی ہوتا ہے۔ کیونکہ فتح مکّہ کے بعد ہجرت کا حُکم ختم ہوگیا ہے۔

Sayyidna Ibn Abbas Radi Allahu Anhuma se riwayat hai ki Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya: “Jab bachcha Hajj karle to baligh hone tak us ka yeh Hajj kaafi hai. Phir jab baligh ho jaye to use ek aur Hajj karna padega aur jab badwi Hajj karle to woh us ka Hajj hai, phir jab woh hijrat karke (Madinah Munawwarah aajaye) to us par dobara Hajj karna farz hai. Janab Abuzubair Sayyidna Ibn Abbas Radi Allahu Anhuma se aisi hi hadees mauqoof bayan karte hain. Imam Abu Bakr Rahmatullah Alaih farmate hain ki mere ilm ke mutabiq yeh mauqoof hadees (Sayyidna Ibn Abbas Radi Allahu Anhuma ka zati qaul) hi sahih hai aur is mein koi shak nahin. Imam Abu Bakr Rahmatullah Alaih farmate hain ki yeh alfaz ki jab badwi Hajj karle (to us ka Hajj use hijrat karne tak kaafi hoga aur hijrat karne ke baad dobara Hajj karna padega) yeh masla isi jins se hai jis ke bare mein, mein kahta hun ki hukm baaz auqat ke liye hai tamam auqat ke liye nahin. Agar yeh alfaz Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam se sabit ho jayen to phir yeh hukm Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ka Makkah fateh karne se pehle ke liye hai. Phir jab Makkah Mukarramah ko aap ne fateh kar liya aur aap ne bata diya ki fateh Makkah ke baad hijrat karne ki zarurat nahin hai to phir Hajj ke hukm mein badwi aur muhajir barabar ho gaye. Lihaza badwi jab Hajj karega to woh use kaafi hoga jaisa ki muhajir ka jo use kaafi hota hai. Kyunki fateh Makkah ke baad hijrat ka hukm khatam ho gaya hai.

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا حَجَّ الصَّبِيُّ فَهِيَ لَهُ حَجَّةٌ حَتَّى يَعْقِلَ، فَإِذَا عَقَلَ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى، وَإِذَا حَجَّ الأَعْرَابِيُّ فَهِيَ لَهُ حَجَّةٌ، فَإِذَا هَاجَرَ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى" ، أَخْبَرَنِي بُنْدَارٌ ، وَأَبُو مُوسَى ، قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، بِمِثْلِهِ مَوْقُوفًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا عِلْمِي هُوَ الصَّحِيحُ بِلا شَكٍّ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ: وَإِذَا حَجَّ الأَعْرَابِيُّ مِنَ الْجِنْسِ الَّتِي كُنْتُ أَقُولُ إِنَّهُ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ دُونَ جَمِيعِ الأَوْقَاتِ، وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ إِنْ صَحَّتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحُكْمُ قَبْلَ فَتْحِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ، فَلَمَّا فَتَحَهَا، وَخَبَّرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ اسْتَوَى الأَعْرَابِيُّ وَالْمُهَاجِرُ فِي الْحَجِّ، فَجَازَ عَنِ الأَعْرَابِيِّ إِذَا حَجَّ كَمَا يَجُوزُ عَنِ الْمُهَاجِرِ لِسُقُوطِ الْهِجْرَةِ، وَبُطْلانِهَا بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ

Reference    : Sahih Ibn Khuzaymah 3050