12.
The Book of Zakat
١٢-
كتاب الزكاة
47
Chapter: The Khawarij and their attributes
٤٧
باب ذِكْرِ الْخَوَارِجِ وَصِفَاتِهِمْ
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أبا سعيد الخدري | أبو سعيد الخدري | صحابي |
| وَالضَّحَّاكُ الْهَمْدَانِيُّ | الضحاك بن شراحيل الهمداني | صدوق حسن الحديث |
| أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري | ثقة إمام مكثر |
| ابْنِ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| يُونُسُ | يونس بن يزيد الأيلي | ثقة |
| ابْنُ وَهْبٍ | عبد الله بن وهب القرشي | ثقة حافظ |
| وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيُّ | أحمد بن عبد الرحمن القرشي | ضعيف الحديث |
| حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى | حرملة بن يحيى التجيبي | صدوق حسن الحديث |
| أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ | أبو سعيد الخدري | صحابي |
| أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري | ثقة إمام مكثر |
| ابْنِ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| يُونُسُ | يونس بن يزيد الأيلي | ثقة |
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ | عبد الله بن وهب القرشي | ثقة حافظ |
| أَبُو الطَّاهِرِ | أحمد بن عمرو القرشي | ثقة |
Sahih Muslim 1064f
Abu Sai'd al-Khudri (رضي الله تعالى عنه) narrated, ‘when we were in the company of the Apostle of Allah (صلى ہللا عليه و آله وسلم) and he was distributing the spoils of war, there came to him Dhul-Khuwasira, one of Banu Tamim. He said, Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم), do justice. Upon this the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) said, Woe be upon you! Who would do justice if I do not do justice? You would be unsuccessful and incurring a loss if I do not do justice. Upon this Umar bin Khattab (رضي الله تعالى عنه) said, Apostle of Allah ( صلى ہللا عليه و آلهوسلم), permit me to strike off his neck. The Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘leave him, for he has friends (who would outwardly look to be so religious and pious) that everyone among you would consider his prayer insignificant as compared with their prayer, and his fast as compared with their fasts. They would recite the Qur'an, but it would not go beyond their collarbones. They would pass through (the teachings of Islam) just as the arrow passes through the prey. He would look at its Iron head but would not find anything ticking there. He would then see at the lowest end but would not find anything sticking there. He would then see at its grip but would not find anything sticking to it. He would then see at its feathers and he would find nothing sticking to them (as the arrow would pass so quickly that nothing would stick to it) neither excrement nor blood. They would be recognized by the presence of a black man among them whose upper arms would be like a woman's breast, or like a piece of meat as it quivers, and they would come forth at the time when there is dissension among the people. Abu Sai'd ( رضي الله تعالى عنه) said, I testify to the fact that I heard it from the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم), and I testify to the fact that 'Ali bin Abu Talib fought against them and I was with him. He gave orders about that man who was sought for, and when he was brought in, and when I looked at him, he was exactly as the Messenger of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) had described him.
حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضرتھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کچھ مال تقسیم فرما رہے تھے کہ آپصلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بنو تمیم کا ایک فرد ذوالخویصرہ آیا، اور کہنے لگا، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! انصاف کیجئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تجھ پر افسوس! اگر میں عدل نہیں کرتا تو عدل کون کرے گا؟ اگر میں عدل نہیں کر رہا تو میں ناکامی اور گھاٹے کا شکار ہو گیا“ تو حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! مجھے اس کی گردن مارنے کی اجازت دیجئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے چھوڑیے، اس کے کچھ ساتھی ہیں۔ تم اپنی نماز کو ان کی نماز کے مقابلے میں کم تر خیال کرو گے، اور اپنے روزوں کو ان کے مقابلے میں ہیچ سمجھو گے، وہ قرآن پڑھیں گے، ان کی ہنسلی سے اوپر نہیں اٹھے گا۔ (قبول نہیں ہو گا) اسلام (فرمانبرداروں) سے اس طرح نکلیں گے جیسے تیر شکار سے نکلتا ہے۔ اس کے پھل کو دیکھا جائے تو اس میں کچھ نہیں پایا جائے گا، اس کے پھل کی جڑ کو دیکھا جائے پھر اس کی لکڑی کو دیکھا جائے تو اس پر کچھ نہیں ہو گا، پھر اس کے پر کو دیکھا جائے تو اس پر کچھ نہیں ہو گا، تیر گوبر اور خون سے تجاوز کر گیا ہے (لیکن اس پر لگا کچھ بھی نہیں) ان کی علامت و نشانی ایک سیاہ آدمی ہے۔ اس کا ایک بازو عورت کے پستان کی طرح ہو گا، یا گو شت کے ہلتے ہوئے ٹکڑہ کی طرح، لوگوں کے (مسلمانوں) کے باہمی اختلاف کے وقت نکلیں گے۔“ ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہتے ہیں میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے اور میں گواہی دیتا ہوں کہ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان سے جنگ لڑی جبکہ میں ان کے ساتھ تھا۔ تو انھوں نے اس آدمی کو تلاش کرنے کا حکم دیا، تو وہ مل گیا، اسے ان کے پاس لایا گیا۔ حتی کہ میں نے اسے اس حالت و صفت میں پایا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کی تھی۔
Hazrat Abu Saeed Khudri (Radi Allahu Ta'ala Anhu) bayan karte hain: ke hum Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein hazir thay aur Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) kuch maal taqseem farma rahay thay ke Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke paas Banu Tamim ka ek fard Zul-Khuwaisirah aaya, aur kehne laga: Ae Allah ke Rasool (Sallallahu Alaihi Wasallam)! insaf kijiye. Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Tujh par afsos! agar main adal nahi karta toh adal kaun kare ga? Agar main adal nahi kar raha toh main nakami aur ghaatay ka shikar ho gaya." Toh Hazrat Umar bin al-Khattab (Radi Allahu Ta'ala Anhu) ne arz kiya: Ya Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam)! mujhe is ki gardan marne ki ijazaat dijiye. Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Isay choriye, is ke kuch sathi hain. Tum apni namaz ko un ki namaz ke muqablay mein kam tar khayal karo gay, aur apne rozon ko un ke muqablay mein heech samajho gay, woh Quran parhein gay, un ki hansli se oopar nahi uthay ga (qabool nahi ho ga). Islam (farmanbardaron) se is tarah niklein gay jaise teer shikar se nikalta hai. Is ke phal ko dekha jaye toh us mein kuch nahi paya jaye ga, is ke phal ki jarr ko dekha jaye phir us ki lakri ko dekha jaye toh us par kuch nahi ho ga, phir us ke parr ko dekha jaye toh us par kuch nahi ho ga, teer gobar aur khoon se tajawuz kar gaya hai (lekin us par laga kuch bhi nahi). Un ki alamat-o-nishani ek siyah aadmi hai. Is ka ek bazu aurat ke pistan ki tarah ho ga, ya gosht ke hiltay hue tukray ki tarah, logon ke (musulmanon) ke bahami ikhtilaf ke waqt niklein gay." Abu Saeed Khudri (Radi Allahu Ta'ala Anhu) ne kehte hain main gawahi deta hoon ke main ne yeh hadees Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se suni hai aur main gawahi deta hoon ke Hazrat Ali (Radi Allahu Ta'ala Anhu) ne un se jang lari jabke main un ke sath tha. Toh unhon ne us aadmi ko talash karne ka hukm diya, toh woh mil gaya, isay un ke paas laya gaya. Hatta ke main ne isay us haalat-o-sifat mein paya jo Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne bayan ki thi.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ح . وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيُّ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالضَّحَّاكُ الْهَمْدَانِيُّ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ " . فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضى الله عنه يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ - وَهُوَ الْقِدْحُ - ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ . آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْىِ الْمَرْأَةِ أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ " . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَوُجِدَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي نَعَتَ .