14.
Statement of Zakat (Almsgiving)
١٤-
بیان الزكاة
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| يُونُسَ | يونس بن يزيد الأيلي | ثقة |
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ | عبد الله بن المبارك الحنظلي | ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير |
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ | عبد الله بن محمد الضبعي | ثقة |
| أَبُو الْمُثَنَّى | معاذ بن المثنى العنبري | ثقة |
| الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ | أحمد بن إسحاق الصبغي | ثقة ثبت |
| يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ | يونس بن يزيد الأيلي | ثقة |
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ | عبد الله بن المبارك الحنظلي | ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير |
| عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ | عبد الله بن عثمان العتكي | ثقة حافظ |
| أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو | محمد بن عمرو المروزي | مجهول الحال |
| وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُزَكِّي الْمَرْوَزِيَّانِ | محمد بن أحمد المروزي | صدوق حسن الحديث |
| أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ | محمد بن أحمد المحبوبي | ثقة |
Mustadrak Al Hakim 1444
Ibn Shihab (R.A.) narrated, "This is a copy of the writing of the Messenger of Allah ﷺ which he ﷺ wrote regarding Zakat, and this writing is with the family of Umar bin Khattab (R.A.)." Ibn Shihab said, "Salem bin Abdullah bin Umar recited it, so I memorized it word for word. This was the writing that Umar bin Abdulaziz (R.A.) took from Abdullah bin Abdullah bin Umar (R.A.) and Salem bin Abdullah (R.A.) when they were appointed as governors of Medina. You ordered all your employees to act upon it, and this letter was also sent to Walid (R.A.), who also ordered his employees to act upon it. Then all the Caliphs after them continued to order the same. Then, on the order of Hisham, a copy of it was sent to all the officials of the Muslims, and they were bound to act upon it and not to transgress it. The details of this writing are as follows: **Zakat on Camels:** * No Zakat is payable on less than five camels. * When the number of camels reaches 5, then one goat is payable up to 10 camels. * When the number reaches 10, then 2 goats are payable up to 15 camels. * When there are 15 camels, then 4 goats are payable up to 25 camels. * When the number of camels reaches 25, then a one-year-old female camel is payable. If a one-year-old female is not available, then a two-year-old male camel should be given up to 35 camels. * When the number reaches 36, then a two-year-old female camel is payable up to 45 camels. * When the number reaches 46, then a three-year-old female camel is payable up to 60 camels. * When there are 61 camels, then a four-year-old female camel is payable up to 75 camels. * When the number reaches 76, then two two-year-old female camels are payable up to 90 camels. * When the number reaches 91, then three two-year-old female camels are payable up to 129 camels. * When there are 130 camels, then two two-year-old female camels and one three-year-old female camel are payable up to 139 camels. * When the number reaches 140, then two three-year-old female camels and one two-year-old female camel are payable up to 149 camels. * When the number reaches 150, then three three-year-old female camels are payable up to 159 camels. * When the number reaches 160, then four two-year-old female camels are payable up to 169 camels. * When there are 170 camels, then three two-year-old female camels and one three-year-old female camel are payable up to 179 camels. * When the number reaches 180, then two three-year-old female camels and two two-year-old female camels are payable up to 189 camels. * When the number reaches 190, then three three-year-old female camels and three two-year-old female camels are payable up to 199 camels. * When the number reaches 200, then four three-year-old female camels or five two-year-old female camels are payable. * Collect Zakat on camels according to this book, regardless of their age. The Zakat on camels should be taken in the same manner as we have written in this writing. **Zakat on Goats:** * No Zakat is payable on goats until their number reaches 40. * When their number reaches 40, then one goat is payable up to 120 goats. * When the number of goats reaches 121, then two goats are payable up to 200 goats. * When there are more than 200 goats, then three goats are payable up to 300 goats. * When there are more than 300 goats, then nothing is obligatory until they reach 400. * When they reach 400, then four goats are payable until their number reaches 500. * When there are 500 goats, then five goats are payable. * When the number reaches 600, then six goats are payable. * When there are 700 goats, then seven goats are payable. * When they reach 800, then eight goats are payable. * When there are 900 goats, then nine goats are payable. * When there are 1000 goats, then ten goats are payable. * Then for every hundred increase, one goat is payable. **Note:** One of the supporting narrations of the aforementioned Hadith is as follows.
" حضرت ابن شہاب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : یہ رسول اللہ ﷺ کی اس تحریر کا نسخہ ہے ، جو آپ ﷺ نے صدقہ کے متعلق لکھی تھی ۔ اور یہی تحریر حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی آل کے پاس ہے ۔ ابن شہاب کہتے ہیں : سالم بن عبداللہ بن عمرو نے وہ پڑھایا تو میں نے اس کو ’’ من و عن ‘‘ یاد کر لیا ۔ یہ وہ تحریر تھی جو حضرت عمر بن عبدالعزیز رضی اللہ عنہ نے عبداللہ بن عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اور سالم بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اس وقت لی تھی ، جب وہ مدینہ کے گورنر مقرر ہوئے ۔ آپ نے اپنے تمام ملازمین کو اسی پر عمل کرنے کا آڈر جاری کیا اور یہی مکتوب حضرت ولید رضی اللہ عنہ کے طرف بھی بھیجا ، ولید نے بھی اپنے ملازمین کو اس پر عمل کرنے کا حکم دیا پھر ان کے بعد تمام خلفاء اسی کا حکم دیتے رہے ، پھر ہشام کے حکم پر مسلمانوں کے تمام عاملین کے پاس اس کا ایک ایک نسخہ بھیج دیا گیا اور ان کو اس پر عمل کرنے اور اس سے تجاوز نہ کرنے کا پابند کیا گیا ، اس تحریر کی تفصیل یہ ہے : پانچ سے کم اونٹوں میں زکوۃ نہ لی جائے ۔ جب اونٹوں کی تعداد 5 تک پہنچے تو ان میں ایک بکری ہے 10 تک ۔ جب تعداد 10 تک پہنچے تو ان میں 2 بکریاں 15 تک ۔ 15 اونٹ ہوں تو ان میں چار بکریاں ہیں 25 تک ۔ جب اونٹوں کی تعداد 25 تک پہنچے تو ان میں اونٹنی کی ایک سالہ بچی ہے ، اگر ایک سالہ بچی نہ ہو تو 2 سالہ بچہ دیا جائے 35 تک ۔ جب تعداد 36 تک پہنچے تو ان میں اونٹنی کی دو سالہ بچی ہے 45 تک ۔ جب تعداد 46 کو پہنچے تو ان میں تین سالہ جوان اونٹنی ہے 60 تک ۔ جب 61 ہوں تو ان میں ایک چار سالہ اونٹنی ہے 75 تک ۔ جب تعداد 76 تک پہنچے تو ان میں دو سالہ دو اونٹنیاں 90 تک ۔ جب تعداد 91 کو پہنچے تو ان میں 2 سالہ تین اونٹنیاں 291 تک ۔ جب 130 ہو جائیں تو ان میں دو سالہ 2 اونٹنیاں اور ایک اونٹنی تین سالہ 139 تک ۔ جب تعداد 140 کو پہنچے تو ان میں دو اونٹنیاں تین سالہ اور ایک دو سالہ 149 تک ۔ جب تعداد 501 تک پہنچے تو ان میں تین سالہ تین اونٹنیاں 159 تک ۔ جب تعداد 160 تک ہو جائے تو اس میں دو سالہ چار اونٹنیاں 169 تک ۔ جب 170 ہوں تو اس میں تین اونٹنیاں دو سالہ اور ایک تین سالہ 179 تک ۔ جب 180 تک تعداد جائے تو ان میں دو اونٹنیاں تین سالہ اور دو اونٹنیاں دو سالہ 189 تک ۔ جب تعداد 190 تک پہنچے تو ان میں تین اونٹنیاں تین سالہ اور تین اونٹنیاں دو سالہ 199 تک ۔ جب تعداد 200 تک پہنچے تو چار اونٹنیاں تین سالہ یا پانچ اونٹنیاں دو سالہ ۔ کسی بھی عمر کے مل جائیں ، ان کو اس کتاب کے مطابق وصول کرو پھر اونٹوں کی زکوۃ اسی طریقہ سے لی جائے جو ہم نے اس تحریر میں لکھ دیا ہے ۔ اور بکریوں کی زکوۃ اس وقت تک نہ لی جائے جب تک ان کی تعداد 40 تک پہنچ جائے ۔ جب ان کی تعداد 40 تک پہنچے تو ان میں ایک بکری ہے 120 تک ۔ جب بکریوں کی تعداد 121 تک پہنچے تو ان میں دو بکریاں ہیں 200 تک ۔ جب 200 سے زیادہ ہوں تو تین بکریاں ہیں 300 تک ۔ جب 300 سے زیادہ ہوں تو اس میں کوئی چیز لازم نہیں ہے جب تک کہ 400 تک نہ پہنچے ۔ جب 400 تک پہنچ جائے تو اس میں چار بکریاں ہیں ۔ یہاں تک کہ تعداد 500 تک پہنچ جائے ۔ جب 500 ہو جائیں تو ان میں پانچ بکریاں ہیں ۔ جب تعداد 600 تک پہنچ جائے تو 6 بکریاں ۔ جب 700 تک ہو جائے تو سات بکریاں ہیں ۔ جب 800 تک پہنچ جائے تو 8 بکریاں ۔ جب 900 ہو جائیں تو 9 بکریاں ۔ جب 1000 ہو جائیں تو 10 بکریاں ۔ پھر جتنے سو بڑھتے جائیں ہر سو کے عوض ایک بکری ۔ ٭٭ مذکورہ حدیث کی شاہد احادیث میں سے ایک درج ذیل ہے ۔"
Hazrat Ibn Shahab (رضي الله تعالى عنه) kehte hain : Yeh Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki us Tahrir ka nuskha hai, jo Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne sadqa ke mutalliq likhi thi. Aur yahi Tahrir Hazrat Umar bin Khattab (رضي الله تعالى عنه) ki Aal ke pass hai. Ibn Shahab kehte hain : Salim bin Abdullah bin Amro ne woh padhaya to maine usko ''min wo an'' yaad kar liya. Yeh woh Tahrir thi jo Hazrat Umar bin Abdulaziz (رضي الله تعالى عنه) ne Abdullah bin Abdullah bin Umar ( (رضي الله تعالى عنه) a aur Salim bin Abdullah (رضي الله تعالى عنه) se us waqt li thi, jab woh Madinah ke Governor muqarrar huwe. Aap ne apne tamam mulazimin ko isi par amal karne ka order jari kya aur yahi maktub Hazrat Walid (رضي الله تعالى عنه) ke taraf bhi bheja, Walid ne bhi apne mulazimin ko is par amal karne ka hukum diya phir unke baad tamam Khulfa isi ka hukum dete rahe, phir Hisham ke hukum par musalmanon ke tamam aameleen ke pass iska ek ek nuskha bhej diya gaya aur unko is par amal karne aur is se tajawuz na karne ka paband kiya gaya, is Tahrir ki tafseel yeh hai : Panch se kam oonton mein zakat na li jaye. Jab oonton ki tadad 5 tak pahunche to un mein ek bakri hai 10 tak. Jab tadad 10 tak pahunche to un mein 2 bakriyan 15 tak. 15 oont hon to un mein chaar bakriyan hain 25 tak. Jab oonton ki tadad 25 tak pahunche to un mein oontni ki ek sala bachi hai, agar ek sala bachi na ho to 2 sala bachcha diya jaye 35 tak. Jab tadad 36 tak pahunche to un mein oontni ki do sala bachi hai 45 tak. Jab tadad 46 ko pahunche to un mein teen sala jawan oontni hai 60 tak. Jab 61 hon to un mein ek chaar sala oontni hai 75 tak. Jab tadad 76 tak pahunche to un mein do sala do oontniyan 90 tak. Jab tadad 91 ko pahunche to un mein 2 sala teen oontniyan 291 tak. Jab 130 ho jayen to un mein do sala 2 oontniyan aur ek oontni teen sala 139 tak. Jab tadad 140 ko pahunche to un mein do oontniyan teen sala aur ek do sala 149 tak. Jab tadad 501 tak pahunche to un mein teen sala teen oontniyan 159 tak. Jab tadad 160 tak ho jaye to is mein do sala chaar oontniyan 169 tak. Jab 170 hon to is mein teen oontniyan do sala aur ek teen sala 179 tak. Jab 180 tak tadad jaye to un mein do oontniyan teen sala aur do oontniyan do sala 189 tak. Jab tadad 190 tak pahunche to un mein teen oontniyan teen sala aur teen oontniyan do sala 199 tak. Jab tadad 200 tak pahunche to chaar oontniyan teen sala ya panch oontniyan do sala. Kisi bhi umar ke mil jayen, un ko is kitab ke mutabiq wasool karo phir oonton ki zakat isi tariqe se li jaye jo humne is Tahrir mein likh diya hai. Aur bakriyon ki zakat us waqt tak na li jaye jab tak un ki tadad 40 tak pahunch jaye. Jab un ki tadad 40 tak pahunche to un mein ek bakri hai 120 tak. Jab bakriyon ki tadad 121 tak pahunche to un mein do bakriyan hain 200 tak. Jab 200 se ziyada hon to teen bakriyan hain 300 tak. Jab 300 se ziyada hon to is mein koi cheez lazim nahin hai jab tak ki 400 tak na pahunche. Jab 400 tak pahunch jaye to is mein chaar bakriyan hain. Yahan tak ki tadad 500 tak pahunch jaye. Jab 500 ho jayen to un mein panch bakriyan hain. Jab tadad 600 tak pahunch jaye to 6 bakriyan. Jab 700 tak ho jaye to saat bakriyan hain. Jab 800 tak pahunch jaye to 8 bakriyan. Jab 900 ho jayen to 9 bakriyan. Jab 1000 ho jayen to 10 bakriyan. Phir jitne sau badhte jayen har sau ke awaz ek bakri. **Mazkoora Hadees ki shahid Ahadees mein se ek darj zel hai.
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُزَكِّي الْمَرْوَزِيَّانِ بِمَرْوَ، قَالَا: أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، وَأَنْبَأَ عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، وَاللَّفْظُ لَهُ، أَنْبَأَ أَبُو الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي كَتَبَ الصَّدَقَةَ وَهِيَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: ابْنُ شِهَابٍ أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حِينَ أُمِّرَ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَأَمَرَ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا، وَكَتَبَ بِهَا إِلَى الْوَلِيدِ، فَأَمَرَ الْوَلِيدُ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا، ثُمَّ لَمْ يَزَلِ الْخُلَفَاءُ يَأْمُرُونَ بِذَلِكَ بَعْدَهُ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا هِشَامٌ فَنَسَخَهَا إِلَى كُلِّ عَامِلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَهُمْ بِالْعَمَلِ بِمَا فِيهَا، وَلَا يَتَعَدَّوْنَهَا، وَهَذَا كِتَابٌ يُفَسِّرُهُ، «لَا يُؤْخَذُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْإِبِلِ الصَّدَقَةُ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ ذَوْدٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عَشْرًا، فَإِذَا بَلَغَتْ عَشْرًا فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ أُفْرِضَتْ فَكَانَ فِيهَا فَرِيضَةٌ بِنْتُ مَخَاضٍ، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا كَانَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ حَتَّى تَبْلُغَ سِتِّينَ، فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَسَبْعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعِينَ، فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ، وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلَاثِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَابْنَتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ وَثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ، أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَيُّ السِّنَّيْنَ وَجَدْتَ أَخَذْتَ عَلَى حَدِّ مَا كَتَبْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ، ثُمَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْإِبِلِ عَلَى ذَلِكَ يُؤْخَذُ عَلَى مَا كَتَبْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ، وَلَا يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنَمِ صَدَقَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ شَاةً، فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً فَفِيهَا شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ، فَإِذَا كَانَتْ شَاةً وَمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ ثَلَاثَ مِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةِ شَاةٍ فَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا ثَلَاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَ مِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ مِائَةِ شَاةٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَ مِائَةٍ فَفِيهَا خَمْسُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ سِتَّ مِائَةِ شَاةِ فَفِيهَا سِتُّ شِيَاهٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ سَبْعَ مِائَةٍ فَفِيهَا سَبْعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ ثَمَانِ مِائَةِ شَاةٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ ثَمَانِ مِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا ثَمَانُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعَ مِائَةِ شَاةٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ تِسْعَ مِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا تِسْعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ أَلْفَ شَاةٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ أَلْفَ شَاةٍ فَفِيهَا عَشْرُ شِيَاهٍ، ثُمَّ فِي كُلِّ مَا زَادَتْ مِائَةُ شَاةٍ شَاةٌ» وَمِمَّا يَشْهَدُ لِهَذَا الْحَدِيثِ بِالصِّحَّةِ "