16.
Statement of Hajj
١٦-
بیان الحج
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Urwa ibn Mudarris al-Tai | Urawa ibn Mudris al-Ta'i | Companion |
| ash-Sha'bi | Amir Al-Sha'bi | Trustworthy |
| Isma'il b. Abi Khalid | Isma'il ibn Abi Khalid al-Bajali | Trustworthy, Upright |
| Abdullah | Abdullah ibn al-Mubarak al-Hanzali | Trustworthy, firm, jurist, scholar, generous, warrior, gathered in him the qualities of goodness |
| Abdanu | Abdullah ibn Uthman al-Atki | Trustworthy Hadith Scholar |
| Abu al-Muwajjih | Muhammad ibn Amr al-Marwazi | Unknown |
| Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad al-'Adl | Muhammad ibn Ahmad al-Marwazi | Saduq Hasan al-Hadith |
| Isma'il b. Abi Khalid | Isma'il ibn Abi Khalid al-Bajali | Trustworthy, Upright |
| Shu'ba | Shu'bah ibn al-Hajjaj al-'Ataki | Trustworthy, حافظ (memorizer of Hadith), pious, devout |
| Wahb ibn Jarir | Wahab ibn Jarir al-Azdi | Thiqah (Trustworthy) |
| Ibrahim ibn Marzuq al-Basri | Ibrahim ibn Marzuq al-Umawi | Saduq Hasan al-Hadith |
| Abu al-'Abbas Muhammad ibn Ya'qub | Muhammad ibn Ya'qub al-Umawi | Trustworthy Hadith Scholar |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ | عروة بن مضرس الطائي | صحابي |
| الشَّعْبِيِّ | عامر الشعبي | ثقة |
| إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ | إسماعيل بن أبي خالد البجلي | ثقة ثبت |
| عَبْدُ اللَّهِ | عبد الله بن المبارك الحنظلي | ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير |
| عَبْدَانُ | عبد الله بن عثمان العتكي | ثقة حافظ |
| أَبُو الْمُوَجِّهِ | محمد بن عمرو المروزي | مجهول الحال |
| أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَدْلُ | محمد بن أحمد المروزي | صدوق حسن الحديث |
| إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ | إسماعيل بن أبي خالد البجلي | ثقة ثبت |
| شُعْبَةَ | شعبة بن الحجاج العتكي | ثقة حافظ متقن عابد |
| وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ | وهب بن جرير الأزدي | ثقة |
| إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ | إبراهيم بن مرزوق الأموي | صدوق حسن الحديث |
| أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ | محمد بن يعقوب الأموي | ثقة حافظ |
Mustadrak Al Hakim 1701
Urwa bin Mudris Tai Radi Allahu Anhu narrates: I presented myself before the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was in Muzdalifah. I said, "O Messenger of Allah, I have come from Jabal Tai. I am exhausted, and so is my camel. By Allah, I have made a stop at every mountain (meaning I performed wuquf at every place). Is my Hajj complete?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, replied, "Whoever prayed with us this prayer, having already arrived at Arafah before this day or night, has removed his burden (meaning his Hajj rites are complete, and he may now proceed with shaving his head and trimming his nails), and his Hajj is done." ** This hadith is considered Sahih (authentic) by many scholars based on the criteria of hadith authenticity and is one of the foundations of Islam. However, Imam Bukhari and Imam Muslim did not include it in their respective collections because of their principle that they only included hadiths narrated by two or more narrators from the successor generation. This hadith, on the other hand, has only one narrator from the successor generation, namely Amr bin Shu'aib, who narrates it from Urwa bin Mudris. However, we possess another narration of this hadith from Urwa bin Mudris through his son, Urwa bin Zubair bin Al-Awwam (the narration from his son is mentioned below).
" حضرت عروہ بن مضرس طائی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں رسول اللہ ﷺ کے پاس حاضر ہوا ، اس وقت آپ مزدلفہ میں تھے ۔ میں نے کہا : یا رسول اللہ ﷺ میں جبل طے سے آیا ہوں ۔ میں خود بھی تھک چکا ہوں اور میرا اونٹ بھی تھک چکا ہے ۔ خدا کی قسم ! میں نے ہر پہاڑ پر وقوف کیا ہے ، کیا میرا حج ہو گیا ۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس نے ہمارے ساتھ اس نماز کو پا لیا اور وہ اس سے پہلے دن یا رات میں عرفات میں آ چکا ہو ۔ اس نے اپنی میل کچیل دور کر دی ( یعنی اس کے مناسک پورے ہو چکے ، اب وہ بال اور ناخن وغیرہ کٹوا سکتا ہے ) اور اس کا حج ہو گیا ۔ ٭٭ یہ حدیث بہت سارے اَئمہ حدیث کے معیار پر صحیح ہے اور یہ اسلام کی بنیادوں میں سے ایک ہے ۔ لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اپنے اس اصول کی وجہ سے نقل نہیں کیا کہ یہ حدیث عروہ بن مضرس سے عامر شعبی کے علاوہ اور کسی نے روایت نہیں کی ۔ جبکہ ہمارے پاس یہی حدیث عروہ بن مضرس سے عروہ بن زبیر بن عوام کی روایت کردہ ہے ( ان کی روایت کردہ حدیث درج ذیل ہے ) ۔"
Hazrat Urwah bin Masud Tai RA farmate hain : main Rasool Allah SAW ke pass hazir hua , us waqt aap Muzdalifah mein thay . Maine kaha : Ya Rasool Allah SAW main Jabal Tai se aaya hun . Main khud bhi thak chuka hun aur mera unt bhi thak chuka hai . Khuda ki qasam ! Maine har pahar par waqoof kya hai , kya mera Hajj ho gaya . Rasool Allah SAW ne farmaya : Jisne hamare sath is namaz ko pa liya aur wo is se pehle din ya raat mein Arafat mein aa chuka ho . Usne apni mail kacheel door kar di ( yani uske manasik pure ho chuke , ab wo baal aur nakhun waghaira katwa sakta hai ) aur uska Hajj ho gaya . ** Yeh hadees bohat sare aima hadees ke miyaar par sahih hai aur ye Islam ki bunyadon mein se ek hai . Lekin Imam Bukhari RA aur Imam Muslim RA ne apne is usool ki wajah se naqal nahin kya ke yeh hadees Urwah bin Masud se Aamir Shabi ke ilawa aur kisi ne riwayat nahin ki . Jabke hamare pass yahi hadees Urwah bin Masud se Urwah bin Zubair bin Awaam ki riwayat kardah hai ( unki riwayat kardah hadees darj zail hai ) .
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ، بِمِصْرَ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَدْلُ بِمَرْوَ وَاللَّفْظُ لَهُ، أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجِّهِ، أَنْبَأَ عَبْدَانُ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَاقِفٌ بِجَمْعٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُكَ مِنْ جَبَلِ طَيِّئٍ وَقَدْ أَكْلَلْتُ مَطِيَّتِي، وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي، وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُ مِنْ جَبَلٍ إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ، فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَدْرَكَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ، وَقَدْ أَتَى عَرَفَاتٍ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ وَحَجَّهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ كَافَّةِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ، وَهِيَ قَاعِدَةٌ مِنْ قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ، وَقَدْ أَمْسَكَ عَنْ إِخْرَاجِهِ الشَّيْخَانِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَلَى أَصْلِهِمَا، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ مُضَرِّسٍ لَمْ يُحَدِّثْ عَنْهُ غَيْرُ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، وَقَدْ وَجَدْنَا عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ حَدَّثَ عَنْهُ "