27.
Statement of Exegesis (Tafsir)
٢٧-
بیان التفسیر
Explanation of Surah At-Tawbah
تفسير سورة التوبة
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Li'uthman ibn 'Affan | Uthman ibn Affan | Sahabi |
| Ibn 'Abbasa | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Yazid al-Farisi | Yazid al-Farisi | Unknown |
| Awf ibn Abi Jamila | Awf ibn Abi Jamila al-'Arabi | Truthful, accused of predestination and Shiism |
| Ruh ibn 'Ubada | Ruh bin Ubadah al-Qaysi | Trustworthy |
| Muhammad ibn Saʻd al-ʻAwfi | Muhammad ibn Sa'd al-'Awfi | Acceptable |
| Abu Bakr Ahmad ibn Kamil al-Qadi | Ahmad ibn Kamil al-Qadi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ | عثمان بن عفان | صحابي |
| ابْنُ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ | يزيد الفارسي | مجهول |
| عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ | عوف بن أبي جميلة الأعرابي | صدوق رمي بالقدر والتشيع |
| رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ | روح بن عبادة القيسي | ثقة |
| مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ | محمد بن سعد العوفي | مقبول |
| أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي | أحمد بن كامل القاضي | ثقة |
Mustadrak Al Hakim 3272
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) narrates: I asked Uthman bin Affan (may Allah be pleased with him), "Surah Anfal belongs to 'Mathani' and Surah Bara'ah belongs to 'Mi'in' but you have combined both these surahs and not written 'Bismillah ir-Rahman ir-Rahim' between them and you have included it in 'Sab'a Tiwal'. What is the reason for this?" So Uthman (may Allah be pleased with him) replied, "Many surahs used to be revealed to the Messenger of Allah (peace be upon him) at the same time. (In such situations) when a verse was revealed, you used to call a scribe and instruct him to write it in such and such Surah. And Surah Anfal is among the early surahs revealed in Medina, while Surah Bara'ah is the last revealed Surah. And the topics of this Surah (Tawbah) were also similar to the previous Surah (Anfal), so I understood that this Surah is a continuation of the previous Surah and the Holy Prophet (peace be upon him) did not explain to us in his lifetime which category this Surah belongs to. Therefore, I did not write 'Bismillah ir-Rahman ir-Rahim' between these two Surahs." (Note: 'Mi'in' refers to the Surahs that have more than 100 verses and 'Mathani' refers to the first seven long Surahs. In Tafsir Baghawi it is stated: Narrated from Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) that the seven 'Sab'a Mathani' are the following seven long Surahs: Surah Baqarah, Surah Al-Imran, Surah Nisa, Surah Ma'idah, Surah A'raf, Surah Anfal, Surah Tawbah or Yunus - Shafiq) ** This Hadith has a Sahih (authentic) chain of narrators but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) have not narrated it. **
" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : میں نے حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے کہا : سورۂ انفال کا تعلق ’’ مثانی ‘‘ سے ہے اور سورۂ براۃ کا تعلق ’’ مئین ‘‘ سے ہے لیکن آپ نے ان دونوں سورتوں کو ملا دیا اور ان کے درمیان ’’ بسم اللہ الرحمن الرحیم ‘‘ نہیں لکھی او اس کو آپ نے ’’ سبع طوال ‘‘ میں ڈال دیا ہے ، اس کی کیا وجہ ہے ؟ تو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے جواب دیا : رسول اللہ ﷺ پر بیک وقت متعدد سورتیں بھی نازل ہوا کرتی تھیں ( ایسے حالات میں ) جب کوئی آیت نازل ہوتی تو آپ کسی کاتب کو بلا کر یہ ہدایت فرما دیا کرتے تھے کہ اس کو فلاں سورۃ میں لکھ دو اور سورۃ الانفال مدینہ میں نازل ہونے والی ابتدائی سورتوں میں سے ہے جبکہ سورۃ براۃ سب سے آخر میں نازل ہونے والی سورت ہے اور اس سورۃ ( توبہ ) کے مضامین بھی اس سے پچھلی سورۃ ( انفال ) سے ملتے جلتے تھے تو میں نے یہ سمجھ لیا کہ یہ سورۃ گزشتہ سورۃ ہی کا تتمہ ہے اور رسول اکرم ﷺ نے اپنی زندگی میں ہمیں اس بات کی وضاحت نہیں فرمائی کہ اس سورۃ کا تعلق کس سے ہے ۔ اس لیے میں نے ان دونوں سورتوں کے درمیان ’’ بسم اللہ الرحمن الرحیم ‘‘ نہیں لکھی ۔ ( نوٹ : مئین سے مراد وہ سورتیں ہیں جن کی آیات کی تعداد 100 سے زائد ہے اور مثانی سے مراد ابتدائی سات طویل سورتیں ہیں تفسیر بغوی میں ہے : حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ سبع مثانی درج ذیل سات طویل سورتیں ہیں سورۂ بقرہ ، سورۂ آل عمران ، سورۃ النساء ، سورۂ مائدہ ، سورۂ اعراف ، سورۂ انفال ، سورۂ توبہ یا یونس ۔ شفیق ) ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Abbas Radi Allaho Anhuma farmate hain : main ne Hazrat Usman bin Affan Radi Allaho Anhu se kaha : Sura e Anfal ka taluq '' Masani '' se hai aur Sura e Bara'at ka taluq '' Mueen '' se hai lekin aap ne in donon suraton ko mila diya aur in ke darmiyaan '' Bismillah hir Rahman nir Raheem '' nahi likhi o is ko aap ne '' Sab'a Tuwal '' mein daal diya hai , is ki kya wajah hai ? To Hazrat Usman Radi Allaho Anhu ne jawab diya : Rasul Allah Sallallaho Alaihe Wasallam par aik waqt muta'adid suratain bhi nazil hua karti thin ( aise haalaat mein ) jab koi ayat nazil hoti to aap kisi katib ko bula kar ye hidayat farma diya karte the ke is ko falan sura mein likh do aur Sura e Anfal Madina mein nazil hone wali ibtidai suraton mein se hai jabke Sura e Bara'at sab se akhir mein nazil hone wali sura hai aur is sura ( Tauba ) ke mazamin bhi is se pichhli sura ( Anfal ) se milte julte the to main ne ye samajh liya ke ye sura guzishta sura hi ka tamam hai aur Rasul Akram Sallallaho Alaihe Wasallam ne apni zindagi mein hamein is baat ki wazahat nahi farmai ke is sura ka taluq kis se hai . Is liye main ne in donon suraton ke darmiyaan '' Bismillah hir Rahman nir Raheem '' nahi likhi . ( Note : Mueen se murad woh suratain hain jin ki ayyat ki tadad 100 se zyada hai aur Masani se murad ibtidai saat tawil suratain hain Tafseer Baghawi mein hai : Hazrat Abdullah bin Abbas Radi Allaho Anhuma se marwi hai ke Sab'a Masani darj zail saat tawil suratain hain Sura e Baqra , Sura e Aal e Imran , Sura e Nisa , Sura e Maida , Sura e A'raf , Sura e Anfal , Sura e Tauba ya Yunus . Shafiq ) ** ye hadees Sahih al Isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne ise naqal nahi kiya .
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ: ثنا ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةَ، وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ، فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ تَكْتُبُوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطِّوَالِ فَمَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ، وَهُوَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ مِنَ السُّوَرِ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَالَ: وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ يَكْتُبُ لَهُ، فَيَقُولُ: «ضَعُوا هَذِهِ فِي السُّورَةِ الَّتِي فِيهَا كَذَا وَكَذَا» وَكَانَتِ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَتْ بَرَاءَةُ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ، وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، فَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3272 - تقدم هذا وأنه صحيح