32.
Statement of Knowing the Companions of the Prophet (may Allah be pleased with them)
٣٢-
بیان معرفة الصحابة الكرام رضوان الله علیهم
The mention of the Islam of Hazrat Abbas bin Abdul Muttalib (RA)
تذكرة اسلام حضرت عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، هناك روايات متعددة عن قبوله الإسلام
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abdullah ibn al-'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Uqba ibn 'Abd al-Ghaffar | Uqbah ibn Abd al-Ghafir al-Awdi | Trustworthy |
| Hammad ibn Salma | Hammad ibn Salamah al-Basri | His memorization changed a little at the end of his life, trustworthy, devout |
| Affan ibn Muslim | Uffan ibn Muslim al-Bahili | Trustworthy, Sound |
| Al-Husayn ibn al-Fadl al-Bajali | Al-Husayn ibn al-Fadl al-Bajali | Trustworthy, good in Hadith |
| Muhammad ibn Salih ibn Hani | Muhammad ibn Salih al-Warraq | Thiqa Thabt (Trustworthy, Firm) |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ | عقبة بن عبد الغافر العوذي | ثقة |
| حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ | حماد بن سلمة البصري | تغير حفظه قليلا بآخره, ثقة عابد |
| عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ | عفان بن مسلم الباهلي | ثقة ثبت |
| الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ | الحسين بن الفضل البجلي | صدوق حسن الحديث |
| مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ | محمد بن صالح الوراق | ثقة ثبت |
Mustadrak Al Hakim 5422
Aqaba bin Aamir narrates: Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) went to Muawiyah bin Abu Sufyan (may Allah be pleased with him). At that time, some families of Quraysh were sitting with Muawiyah (may Allah be pleased with him). Muawiyah (may Allah be pleased with him) asked them about their forefathers and then inquired about their opinion of his father, Abbas bin Abdul Muttalib. They replied, "May Allah have mercy on him. He was the paternal uncle of the Prophet Muhammad (peace be upon him) and the coolness of his eyes. He was your eldest uncle and your close companion, a man of great stature. His forefathers were generous and excellent leaders. He was knowledgeable in many matters, and patience and tolerance adorned him. His understanding and intelligence were exceptional. He remained patient in the face of every abuser and convinced every staunch opponent to his viewpoint. When his virtues are mentioned, his friends feel his absence. When his family is spoken of, people try to establish a connection with them, their lineage, and distant relatives, whether near or far. And why not? How can it not be so? The one who follows his political strategies is more respected than all who came before him and wiser than the entire Quraysh." **This Hadith is authentic according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, although they did not narrate it.**
" حضرت عقبہ بن عبدالغافر فرماتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما ، حضرت معاویہ بن ابوسفیان رضی اللہ عنہ کے پاس گئے ، اس وقت معاویہ رضی اللہ عنہ کے پاس قریش کے کچھ خاندان حلقہ لگائے بیٹھے تھے ۔ حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے ان کے آباء و اجداد کے بارے میں سوالات کئے ، پھر یہ پوچھا کہ تمہاری اپنے والد عباس بن عبدالمطلب کے بارے میں کیا رائے ہے ؟انہوں نے کہا : اللہ تعالیٰ ان پر رحم کرے ، وہ ابوالفضل نبی اکرم ﷺ کے چچا تھے ، رسول اللہ ﷺ کی آنکھوں کی ٹھنڈک تھے ۔ آپ کے سب سے بڑے چچا تھے ، اور آپ کے بہت اچھے دوست تھے ، بہت بزرگی والے تھے ، ان کے آباء و اجداد سخی اور اچھے راہنما تھے ، ان کو بہت سے امور کا علم تھا ، حوصلہ اور بردباری ان کا زیور تھا ، ان کی فہم و فراست بہت بلند تھی ، ہر گالی دینے والے کے سامنے حوصلہ رکھتے تھے ، اور ہر سخت مخالف کو اپنے رائے کے موافق کر لیتے تھے ، جب ان کی فضیلتوں کا تذکرہ ہوتا ہے تو ان کے دوست ان کی کمی محسوس کرتے ہیں ، ان کے خاندان کا تذکرہ چلے تو لوگ ان کے گھرانے ، ان کے خاندان ، ان کے نسب اور قرابت کی دور دراز کے تعلقات جوڑ کر ان سے نسبت قائم کرتے ہیں ۔ ایسا کیوں نہ ہو ؟ یہ کیسے نہ ہو ؟ ان کی سیاست کی تدبیریں کرنے والا ان کے پچھلے تمام لوگوں سے زیادہ باعزت ہے اور پورے قریش خاندان سے زیادہ سمجھدار ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن انہوں نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Aqba bin Abd al-Ghaffar farmate hain: Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a, Hazrat Muawiya bin Abi Sufyan (رضي الله تعالى عنه) ke pass gaye, iss waqt Muawiya (رضي الله تعالى عنه) ke pass Quresh ke kuchh khandan halqa lagaye baithe thay. Hazrat Muawiya (رضي الله تعالى عنه) ne unke aba o ajdad ke bare mein sawalat kiye, phir yeh poocha ke tumhari apne walid Abbas bin Abdul-Muttalib ke bare mein kya raaye hai? Unhon ne kaha: Allah Ta'ala un per raham kare, woh Abu Talib nabi akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ke chacha thay, Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki aankhon ki thandak thay. Aap ke sab se bade chacha thay, aur aap ke bahut achhe dost thay, bahut bazurgi wale thay, unke aba o ajdad sakhi aur achhe rahnuma thay, unko bahut se umoor ka ilm tha, hausla aur bardasht unka zewar tha, unki fahm o firasat bahut buland thi, har gali dene wale ke samne hausla rakhte thay, aur har sakht muhalif ko apne raaye ke muwafiq kar lete thay, jab unki fazilaton ka tazkira hota hai to unke dost unki kami mehsoos karte hain, unke khandan ka tazkira chale to log unke gharane, unke khandan, unke nasab aur qarabat ki door daraz ke taluqat jod kar unse nisbat qaim karte hain. Aisa kyun na ho? Yeh kaise na ho? Unki siyasat ki tadbiren karne wala unke peechhe tamam logon se zyada baizzat hai aur pure Quresh khandan se zyada samajhdaar hai. ** Yeh hadees Imam Bukhari rahmatullah alaih aur Imam Muslim rahmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin unhon ne iss ko naql nahin kiya.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ، قَالَ: دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَقَدْ تَحَلَّقَتْ عِنْدَهُ بُطُونُ قُرَيْشٍ، فَسَأَلَهُ مُعَاوِيَةُ عَنْ آبَائِهِمْ إِلَى أَنْ قَالَ: فَمَا تَقُولُ فِي أَبِيكَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ فَقَالَ: «رَحِمَ اللَّهُ أَبَا الْفَضْلِ كَانَ وَاللَّهِ عَمَّ نَبِيِّ اللَّهِ، وَقُرَّةَ عَيْنِ رَسُولِ اللَّهِ، سَيِّدُ الْأَعْمَامِ وَالْأَخْدَانِ، جَدُّ الْأَجْدَادِ، وآبَاؤُهُ الْأَجْوَادُ، وَأَجْدَادُهُ الْأَنْجَادُ، لَهُ عَلْمٌ بِالْأُمُورِ، قَدْ زَانَهُ حَلِمٌ، وَقَدْ عَلَاهُ فَهْمٌ، كَانَ يَكْسِبُ حِبَالَهُ كُلُّ مُهَنَّدٍ، وَيَكْسِبُ لِرَأْيِهِ كُلُّ مُخَالِفٍ رِعْدِيدٍ، تَلَاشَتِ الْأَخْدَانُ عِنْدَ ذِكْرِ فَضِيلَتِهِ، وَتَبَاعَدَتِ الْأَنْسَابُ عِنْدَ ذِكْرِ عَشِيرَتِهِ، صَاحِبُ الْبَيْتِ وَالسِّقَايَةِ وَالنَّسَبِ وَالْقَرَابَةِ، وَلِمَ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ؟ وَكَيْفَ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ؟ وَمُدَبِّرُ سِيَاسَتِهِ أَكْرَمُ مَنْ دَبَّرَ، وَأَفْهَمُ مَنْ نَشَأَ مِنْ قُرَيْشٍ وَرَكِبَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "" [التعليق - من تلخيص الذهبي] 5422 - على شرط مسلم