27.
The Book of Divorce
٢٧-
كتاب الطلاق
75
Chapter: Abrogation Of The Permission To Take Back One's Wife After The Three Divorces
٧٥
باب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Ikrimah | Ikrimah the freed slave of Ibn Abbas | Trustworthy |
| Yazid al-Nahwi | Yazid ibn Abi Sa'id al-Nahwi | Thiqah |
| Abi, haddathani | Al-Husayn bin Waqid Al-Marwazi | Saduq (truthful) Hasan (good) al-Hadith |
| Ali ibn al-Husayn ibn Waqid | Ali ibn al-Husayn al-Qurashi | Acceptable |
| Ishaq ibn Ibrahim | Ishaq ibn Rahawayh al-Marwazi | Trustworthy Hadith Scholar, Imam |
| Zakariya ibn Yahya | Zakaria ibn Yahya al-Sajazi | Trustworthy Hafez |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| عِكْرِمَةَ | عكرمة مولى ابن عباس | ثقة |
| يَزِيدُ النَّحْوِيُّ | يزيد بن أبي سعيد النحوي | ثقة |
| أَبِي | الحسين بن واقد المروزي | صدوق حسن الحديث |
| عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ | علي بن الحسين القرشي | مقبول |
| إِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ | إسحاق بن راهويه المروزي | ثقة حافظ إمام |
| زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى | زكريا بن يحيى السجزي | ثقة حافظ |
Sunan an-Nasa'i 3554
. It was narrated from Ibn Abbas with regard to Allah's saying - [whatever a Verse (revelation) do We abrogate or cause to be forgotten, We bring a better one or similar to it.] (Al-Baqara – 106) and He said - [And when We change a Verse in place of another] (An-Nahl - 101). And Allah knows best what He sends down. And He said - [Allah blots out what He wills and confirms (what He wills). And with Him is the Mother of the Book.] (Ar-Ra’d – 39). The first thing that was abrogated in the Qur'an was the Qiblah. And He said - [And divorced women shall wait (as regards their marriage) for three menstrual periods.] (Al-Baqara - 228), and it is not lawful for them to conceal what Allah has created in their wombs, if they believe in Allah and the Last Day. And their husbands have better right to take them back in that period, if they wish for reconciliation, that is because when a man divorced his wife, he had more right to take her back, even if he had divorced her three times. Then (Allah) abrogated that and said, ‘the divorce is twice, after that, either you retain her on reasonable terms or release her with kindness.’
ابن عباس سے روایت ہے اللہ کے فرمان کے بارے میں - [جو آیت (وحی) ہم منسوخ کرتے ہیں یا بھلا دیتے ہیں، ہم اس سے بہتر یا ویسی ہی لے آتے ہیں۔] (البقرہ - 106) اور انہوں نے کہا - [اور جب ہم ایک آیت کے بدلے دوسری آیت بدلتے ہیں] (النحل - 101)۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے جو وہ نازل کرتا ہے۔ اور انہوں نے کہا - [اللہ جو چاہتا ہے مٹا دیتا ہے اور جو چاہتا ہے قائم رکھتا ہے۔ اور اسی کے پاس اصل کتاب ہے۔] (الرعد - 39)۔ قرآن میں سب سے پہلے جو منسوخ کیا گیا وہ قبلہ تھا۔ اور انہوں نے کہا - [اور طلاق یافتہ عورتیں تین حیض تک انتظار کریں گی۔] (البقرہ - 228)، اور ان کے لیے جائز نہیں کہ وہ اس کو چھپائیں جو اللہ نے ان کے رحموں میں پیدا کیا ہے، اگر وہ اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہیں۔ اور ان کے شوہر ان کو اس مدت میں واپس لینے کا زیادہ حق رکھتے ہیں، اگر وہ صلح کرنا چاہتے ہیں، کیونکہ جب ایک آدمی اپنی بیوی کو طلاق دیتا تھا، تو اس کا زیادہ حق ہوتا تھا کہ وہ اسے واپس لے لے، چاہے اس نے تین بار طلاق دی ہو۔ پھر (اللہ) نے اس کو منسوخ کیا اور فرمایا، ‘طلاق دو بار ہے، اس کے بعد یا تو اسے عمدگی کے ساتھ رکھو یا بھلائی کے ساتھ رخصت کرو۔’
Ibn Abbas se riwayat hai Allah ke farman ke bare mein - [jo ayat (wahi) hum mansookh karte hain ya bhula dete hain, hum is se behtar ya waisi hi le ate hain.] (al-Baqarah - 106) aur unhon ne kaha - [aur jab hum ek ayat ke badle doosri ayat badalte hain] (al-Nahl - 101). Aur Allah behtar janta hai jo woh nazil karta hai. Aur unhon ne kaha - [Allah jo chahta hai mita deta hai aur jo chahta hai qaem rakhta hai. Aur usi ke pas asal kitab hai.] (al-Ra'd - 39). Quran mein sab se pehle jo mansookh kiya gaya woh qibla tha. Aur unhon ne kaha - [aur talak yaft auratien teen haiz tak intezar karengi.] (al-Baqarah - 228), aur un ke liye jaiz nahi hai ke woh is ko chhupain jo Allah ne un ke rahmon mein peda kiya hai, agar woh Allah aur yaum aakhir par iman rakhti hain. Aur un ke shohar un ko is muddat mein wapas lene ka ziada haq rakhte hain, agar woh sulh karna chahte hain, kyun ki jab ek aadmi apni biwi ko talak deta tha, to is ka ziada haq hota tha ke woh usse wapas le le, chahe usne teen bar talak di ho. Phir (Allah) ne is ko mansookh kiya aur farmaaya, ‘talak do bar hai, is ke bad ya to usse umdagi ke sath rakhho ya bhalaai ke sath rukhsat karo.’
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا } وَقَالَ { وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ } الآيَةَ وَقَالَ { يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } فَأَوَّلُ مَا نُسِخَ مِنَ الْقُرْآنِ الْقِبْلَةُ وَقَالَ { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ } إِلَى قَوْلِهِ { إِنْ أَرَادُوا إِصْلاَحًا } وَذَلِكَ بِأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلاَثًا فَنَسَخَ ذَلِكَ وَقَالَ { الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ } .