It is narrated from Hazrat Qasim ibn Muhammad that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) entered from the side of Thaniyat al-Wada into Masjid al-Haram in Makkah.
حضرت قاسم بن محمد سے مروی ہے کہ حضور اقدس (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ مکرمہ میں ثنیۃ العلیا کی جانب سے داخل ہوئے۔
Hazrat Qasim bin Muhammad se marvi hai ki Huzoor Aqdas (Sallallahu Alaihi Wasallam) Makkah Mukarramah mein Saniyah al-Ulya ki janib se dakhil hue.
Hazrat Ibn Abbas narrates that if I enter Makkah from its lower side, I have no problem (meaning I do not see any harm in it).
حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ اگر میں مکہ کی نچلی جانب سے مکہ میں داخل ہوں تو مجھے کوئی پروا نہیں (یعنی میں اس میں کوئی حرج محسوس نہیں کرتا) ۔
Hazrat Ibn Abbas farmate hain keh agar mein Makkah ki nichli janib se Makkah mein dakhil hon to mujhe koi parwah nahin (yani mein is mein koi harj mehsoos nahin karta).
It has been narrated from Ibn Umar that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) entered Makkah al-Mukarramah from the upper side of the mountains and left from the lower side of the mountains.
حضرت ابن عمر سے مروی ہے کہ حضور اقدس (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ مکرمہ میں اوپر والے پہاڑوں کی طرف سے داخل ہوئے اور نیچے والے پہاڑوں کی طرف سے واپس نکلے۔
Hazrat Ibn Umar se marvi hai ki Huzoor Aqdas (Sallallahu Alaihi Wasallam) Makkah Mukarramah mein upar wale paharon ki taraf se dakhil huye aur neeche wale paharon ki taraf se wapas nikle.
It is narrated from Hazrat Ibn Umar that when the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to leave Madinah, he would leave from the side of Masjid Shajarah (Dhul-Hulaifah), and when he would enter Madinah, he would enter from the side of Maqam-e-Marras (resting place), and when he would enter Makkah, he would enter from the side of the upper mountains, and when he would leave Makkah, he would leave from the side of the lower mountains.
حضرت ابن عمر سے مروی ہے کہ حضور اقدس (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مدینہ منورہ سے نکلتے تو مسجد شجرہ (ذوالحلیفہ) کی طرف سے نکلتے، اور جب مدینہ منورہ میں داخل ہوتے تو مقام معرّس (آرام کرنے کی جگہ) سے داخل ہوتے، اور جب مکہ مکرمہ داخل ہوتے تو اوپر والے پہاڑوں کی طرف سے اور جب مکہ مکرمہ سے نکلتے تو نیچے والے پہاڑوں کی طرف سے نکلتے۔
Hazrat Ibn Umar se marvi hai ke Huzoor Aqdas (Sallallahu Alaihi Wasallam) jab Madina Munawwara se nikalte to Masjid Shujra (Zulhulayfah) ki taraf se nikalte, aur jab Madina Munawwara mein dakhil hote to maqam Marras (Aaram karne ki jaga) se dakhil hote, aur jab Makkah Mukarramah dakhil hote to upar wale paharon ki taraf se aur jab Makkah Mukarramah se nikalte to neeche wale paharon ki taraf se nikalte.
Hazrat Mujahid says that the Kaaba is called Bait-ul-Atiq because it has been freed from the oppressors, so no oppressor can say that the Kaaba is mine.
حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ کعبہ کا نام بیت عتیق اس لیے رکھا گیا ہے کیونکہ اس کو جابروں سے آزاد کیا گیا ہے، پس کوئی جابر یہ نہیں کہہ سکتا کہ خانہ کعبہ میرا ہے۔
Hazrat Mujahid farmate hain ke Kaaba ka naam Bait Atiq is liye rakha gaya hai kyunki is ko jabiron se azad kiya gaya hai, pas koi jabir ye nahi keh sakta ke khana kaaba mera hai.
Hazrat Aukrama, Hazrat Ata and Hazrat Taus, regarding Allah's statement { فَاجْعَلْ اَفْئِدَۃً مِّنَ النَّاسِ تَھْوِیْ اِلَیْھِمْ }, state that their hearts were turned towards him (the Prophet PBUH), they would come to him.
حضرت عکرمہ اور حضرت عطائ اور حضرت طاؤس اللہ تعالیٰ کے ارشاد { فَاجْعَلْ اَفْئِدَۃً مِّنَ النَّاسِ تَھْوِیْ اِلَیْھِمْ } کے متعلق فرماتے ہیں کہ ان کے دل اس کی طرف پھیر دیئے گئے ہوں وہ اس کے پاس آتے ہوں۔
Hazrat Akarma aur Hazrat Ataa aur Hazrat Taus Allah Taala ke irshad { FajAAal af-idatam minan-nasi tahwi ilayhim } ke mutalliq farmate hain ke un ke dil us ki taraf phair diye gaye hon wo us ke pas aate hon.
Hazrat Saeed bin Jubair (R.A) regarding the saying of Allah Almighty { جَعَلَ اللّٰہُ الْکَعْبَۃَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ قِیٰمًا لِّلنَّاسِ } said; that it was because of the strictness in their religion.
حضرت سعید بن جبیر اللہ تعالیٰ کے ارشاد { جَعَلَ اللّٰہُ الْکَعْبَۃَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ قِیٰمًا لِّلنَّاسِ } کے متعلق فرماتے ہیں کہ ان کے دین و مذہب کی شدت کی وجہ سے۔
Hazrat Saeed bin Jubair Allah taala ke irshad j'alallahu alka'batu albayta alharama qiyaman lilnasi ke mutaliq farmate hain ke un ke deen o mazhab ki shiddat ki wajah se
Hazrat Mujahid said that the Kaaba is called the Kaaba because it is square, and the body is called the body because it is fat.
حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ کعبہ کا نام کعبہ اس لیے رکھا گیا ہے کیونکہ مربع ہے، بدنہ کو بدنہ اس لیے کہتے ہیں کیونکہ یہ موٹے ہوتے ہیں۔
Hazrat Mujahid farmate hain ke Kaaba ka naam Kaaba is liye rakha gaya hai kyunki murabba hai, badanah ko badanah is liye kehte hain kyunki ye mote hote hain.
Hazrat Saeed bin Jubair, regarding Allah's saying { وَ اِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَۃً لِّلنَّاسِ }, states that people come for Hajj and then they repeat it again and again (perform Hajj repeatedly).
حضرت سعید بن جبیر اللہ تعالیٰ کے ارشاد { وَ اِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَۃً لِّلنَّاسِ } کے متعلق فرماتے ہیں کہ لوگ حج کے لیے آتے ہیں پھر وہ دوبارہ اس کا اعادہ کرتے ہیں (باربار حج کرتے ہیں) ۔
Hazrat Saeed bin Jubair Allah taala ke irshad { wa iz jaalna albayta masabatan lilnnasi } ke mutalliq farmate hain ki log Hajj ke liye aate hain phir wo dobara iska eada karte hain (bar bar Hajj karte hain).
Hazrat Mujahid (may Allah have mercy on him) said that if it had not been said { فَاجْعَلْ اَفْئِدَۃً مِّنَ النَّاسِ } [So He made the hearts of a people to incline thereto] then the Persians and Romans would have dominated it.
حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ اگر یہ نہ کہا ہوتا کہ { فَاجْعَلْ اَفْئِدَۃً مِّنَ النَّاسِ } تو فارس وروم والوں کا اس پر اژدہام ہوجاتا۔
Hazrat Mujahid farmate hain keh agar yeh na kaha hota keh { faj'al af'idatan minan nasi } to Faris o Room walon ka is par izdiham hojata.