Ibn Juraij reported that Az Zuhri said regarding the verse, "...Unless they (the women) agree to forego them (the appointed Mahr)..." that it refers to "Thayyibat" (previously married women), "...Or he (the husband), in whose hand is the marriage tie, agrees to forego (it)..." that this refers to the guardian of a virgin.
ابن جریج نے زہری سے روایت کی کہ انہوں نے اس آیت کے بارے میں کہ، "...مگر یہ کہ عورتیں (اپنا حق) کچھ چھوڑ دیں..." فرمایا کہ یہ "ثیبات" (پہلے سے شادی شدہ عورتوں) کے بارے میں ہے، "...یا وہ (شوہر)، جس کے ہاتھ میں نکاح کا بندھن ہے، (اسے) چھوڑ دے..." یہ کنواری لڑکی کے ولی کے بارے میں ہے۔
Ibn Juraij ne Zuhri se riwayat ki keh unhon ne is ayat ke bare mein keh "...magar yeh keh aurtain (apna haq) kuch chor dein..." farmaya keh yeh "thibbat" (pehle se shadi shuda auraton) ke bare mein hai, "...ya woh (shohar), jis ke hath mein nikah ka bandhan hai, (use) chor de..." yeh kunwari ladki ke wali ke bare mein hai.
Hazrat Ibn Abbas (R.A) states that Allah Almighty loves to give more and Allah has commanded the same. If the woman forgives, then it will be forgiven and if she refuses, then her guardian can forgive, the forgiveness of the guardian will be valid even if the woman refuses.
حضرت ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ زائد دینے سے خوش ہوتا ہے اور اللہ نے اسی کا حکم دیا ہے۔ اگر عورت معاف کردے تو معاف ہوگا اور اگر وہ انکار کردے تو اس کا ولی معاف کرسکتا ہے، ولی کا معاف کرنا جاری ہوگا خواہ عورت انکار ہی کرے۔
Hazrat Ibn Abbas (RA) farmate hain keh Allah Taala zaid dene se khush hota hai aur Allah ne isi ka hukam diya hai. Agar aurat maaf karde to maaf hoga aur agar woh inkar karde to us ka wali maaf kar sakta hai, wali ka maaf karna jari hoga khwah aurat inkar hi kare.