13.
Book of Marriage
١٣-
كِتَابُ النِّكَاحِ


Regarding a man who marries a woman and shows one thing publicly and less in secret.

‌فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فَيُظْهِرُ فِي الْعَلَانِيَةِ شَيْئًا، وَفِي السِّرِّ أَقَلُّ

Musannaf Ibn Abi Shaybah 16105

Hazrat Hassan says that if a man, while fixing the dowry of a woman, says something secretly and something else openly, then what is said secretly will be considered and the open will be null and void.

حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر کسی آدمی نے عورت کا مہر مقرر کرتے ہوئے خفیہ طور پر کچھ کہا اور علانیہ طور پر کچھ اور کہا تو خفیہ طور پر کہے گئے کا اعتبار ہوگا اور علانیہ باطل ہوجائے گا۔

Hazrat Hassan farmate hain ke agar kisi aadmi ne aurat ka mehr muqarar karte huye khufiya tor par kuch kaha aur alaniya tor par kuch aur kaha to khufiya tor par kahe gaye ka aitbaar hoga aur alaniya batil hojaye ga.

هُشَيْمٌ ، قَالَ : نَا يُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ قَالَ : « فِي صَدَاقِ السِّرِّ إِذَا أَعْلَنَ أَكْثَرَ مِنْهُ يُؤْخَذُ بِالسِّرِّ وَتَبْطُلُ الْعَلَانِيَةُ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 16106

Hazrat Shuraih says that what is said secretly will be considered and what is said openly will be void.

حضرت شریح فرماتے ہیں کہ خفیہ طور پر کہے گئے کا اعتبار ہوگا اور علانیہ باطل ہوجائے گا۔

Hazrat Sharaeh farmate hain keh khufiya tor par kahe gaye ka aitbar hoga aur alaniya batil ho jaye ga.

هُشَيْمٌ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، قَالَ : « يُؤْخَذُ بِالسِّرِّ ، وَتَبْطُلُ الْعَلَانِيَةُ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 16107

Hazrat Zahri said that the one who goes secretly will be trusted.

حضرت زہری فرماتے ہیں کہ خفیہ طورپرک ہے گئے کا اعتبار ہوگا۔

Hazrat Zahri farmate hain keh khufiya tor par kisi ke gaye ka aitbaar hoga

مُعْتَمِرٌ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : « الْأَمْرُ عَلَى السِّرِّ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 16108

Hazrat Mansoor says that I asked Hazrat Hukam bin Aqeebah that if a man fixes Mahr as one thousand in secret and two thousand openly, then which one will be considered valid? He said that which was said secretly will be considered valid because that is the truth and the public one will be null and void.

حضرت منصور فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم بن عتیبہ سے سوال کیا کہ اگر کوئی آدمی خفیہ طور پر ایک ہزار اور علانیہ طور پر دو ہزارمہر مقرر کرے تو کس کا اعتبار ہوگا۔ انھوں نے فرمایا کہ خفیہ طور پر کہے گئے کا اعتبار ہوگا کیونکہ وہی حق ہے اور علانیہ باطل ہوجائے گا۔

Hazrat Mansoor farmate hain ke maine Hazrat Hukm bin Utbah se sawal kya ke agar koi aadmi khufiya tor par ek hazaar aur alaniya tor par do hazaar mehr muqarar kare to kis ka aitbaar hoga? Unhon ne farmaya ke khufiya tor par kahe gaye ka aitbaar hoga kyunki wohi haq hai aur alaniya baatil ho jaye ga.

ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُيَيْنَةَ عَنْ الرَّجُلِ أَصْدَقَ أَلْفًا فِي السِّرِّ ، وَأَعْلَنَ أَلْفَيْنِ ، قَالَ : « يُؤْخَذُ بِالسِّرِّ ، لِأَنَّهُ الْحَقُّ ، وَتَبْطُلُ الْعَلَانِيَةُ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 16109

Hazrat Shuraih states that the former of the two will be considered.

حضرت شریح فرماتے ہیں کہ ان دونوں میں سے پہلے کا اعتبار ہوگا۔

Hazrat Shurai farmaatay hain kay in donon mein se pehlay ka aitbaar hoga.

أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، قَالَ : « يُؤْخَذُ بِالْأَوَّلِ »