Hazrat Ibrahim says that when one person keeps something with another person as a trust, then he cannot do any work in it. If he does any work in it, then he will have to pay the full rent of that land to the owner of the land.
حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب ایک آدمی نے دوسرے کے پاس کوئی چیز بطور رہن کے رکھوائی تو وہ اس میں کام کاج نہیں کرسکتا، اگر وہ اس میں کوئی کام کرتا ہے تو زمین والے کو اس زمین کا پورا پورا کرایہ ادا کرنا ہوگا۔
Hazrat Ibrahim farmate hain keh jab aik aadmi ne dusre ke paas koi cheez ba tor rehan ke rakhwai to wo us mein kaam kaj nahi karsakta, agar wo us mein koi kaam karta hai to zameen wale ko us zameen ka poora poora kiraya ada karna hoga.
Hazrat Tawus said that if a man gives his land to his wife as a residence in exchange for dowry and the woman eats its grain, then it will not be counted in her dowry.
حضرت طاوس فرماتے ہیں کہ اگر ایک آدمی نے مہر کے بدلے اپنی بیوی کے پاس اپنی زمین بطور رہن کے رکھوائی اور عورت نے اس کا غلہ کھایا تو یہ اس کے مہر میں سے شمار نہیں کیا جائے گا۔
Hazrat Tawoos farmate hain keh agar aik aadmi ne mehr ke badle apni biwi ke paas apni zameen bataur raihan ke rakhwai aur aurat ne is ka ghala khaya to yeh is ke mehr mein se shumar nahi kiya jaye ga.
Hazrat Amir narrated that a man kept his slave woman as a pledge, she had a son whom she breastfed, then the reward for breastfeeding him will be counted.
حضرت عامر فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنی باندی رہن رکھوائی، اس کا ایک بیٹا تھا جسے اس نے دودھ پلایا، تو اس کے دودھ پلانے کا اجر شمار کیا جائے گا۔
Hazrat Aamir farmate hain keh aik aadmi ne apni bandi rehnu rakhwai, us ka aik beta tha jise us ne doodh pilaya, tou us ke doodh pilane ka ajr shumaar kiya jaye ga.
Hazrat Ibrahim states that if a man gave something to someone for safety, like a house for living or a slave for service, and he used it, then that benefit will be considered rent.
حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے کسی کے پاس گھر رہن کے طور پر رکھوایا یا غلام رکھوایا اور اس نے اسے استعمال کیا تو وہ فائدہ رہن میں سے شمار ہوگا۔
Hazrat Ibrahim farmate hain ke aik aadmi ne kisi ke paas ghar rahn ke tor par rakhwaya ya ghulam rakhwaya aur usne use istemal kiya to wo faida rahn mein se shumar hoga.