Hazrat Zuhri and Qatadah (R.A) said: If the people of the book, slaves, and children are witnesses, then the people of the book become Muslims, the slaves become free, and the children grow up, then it is permissible for them to testify. However, if their testimony was rejected in their previous state, then it is not permissible.
حضرت زہری اور قتادہ (رض) فرماتے ہیں کہ اگر اہل کتاب ، غلام اور بچہ گواہ ہوں پھر اہل کتاب مسلمان ہوجائے اور غلام آزاد ہوجائے اور بچہ بڑا ہوجائے تو ان کی گواہی دینا درست ہے، ہاں اگر ان کی پہلی والی حالت میں گواہی رد کردی گئی ہو تو پھر جائز نہیں۔
Hazrat Zahri aur Qatadah (RA) farmate hain keh agar Ahle Kitaab, ghulam aur bachcha gawah hon phir Ahle Kitaab musalman hojaaye aur ghulam aazaad hojaaye aur bachcha bada hojaaye to un ki gawahi dena durust hai, haan agar un ki pehli wali halat mein gawahi rad kardi gayi ho to phir jaiz nahin.
Hazrat Zuhri (may Allah have mercy on him) said that if a slave gives testimony while in slavery, and his testimony is rejected, then he is freed, then his testimony (in the same case in which it was rejected before) is not valid.
حضرت زہری (رض) فرماتے ہیں کہ غلام اگر غلامی میں گواہی دے اور اس کی گواہی رد کردی جائے پھر وہ آزاد ہوجائے تو پھر اس کی گواہی ( اسی معاملہ میں جس میں پہلے رد کردی گئی تھی) درست نہیں ہے۔
Hazrat Zuhri (RA) farmate hain ke ghulam agar ghulami mein gawahi de aur uski gawahi rad kardi jaye phir wo azad hojae to phir uski gawahi ( isi mamle mein jis mein pehle rad kardi gayi thi) durust nahin hai.
Hazrat Hassan (R.A) states that if a slave and a Dhimmi testify and their testimony is rejected, then the slave becomes free and the Dhimmi becomes a Muslim, then their testimony is valid.
حضرت حسن (رض) فرماتے ہیں کہ غلام اور ذمی اگر گواہی دیں اور ان کی گواہی رد کردی جائے پھر غلام آزاد ہوجائے اور ذمی مسلمان ہوجائے تو ان کی گواہی درست ہے۔
Hazrat Hassan (RA) farmate hain keh ghulam aur zimmi agar gawahi dein aur un ki gawahi rad kardi jaye phir ghulam azad hojaye aur zimmi musalman hojaye to un ki gawahi durust hai.
Hazrat Ibrahim (RA) states that if a slave testifies and his testimony is rejected, then he becomes free. Therefore, his testimony is not valid. However, Hazrat Hukm (RA) states that his testimony is valid.
حضرت ابراہیم (رض) فرماتے ہیں کہ غلام گواہی دے اور اس کی گواہی رد کردی جائے، پھر وہ آزاد ہوجائے، تو پھر اس کی وہ گواہی معتبر نہیں، جبکہ حضرت حکم (رض) فرماتے ہیں اس کی گواہی درست ہے۔
Hazrat Ibrahim (RA) farmate hain keh ghulam gawahi de aur us ki gawahi rad kar di jaye, phir wo azad ho jaye, to phir us ki wo gawahi motabar nahin, jabke Hazrat Hukm (RA) farmate hain us ki gawahi durust hai.
Hazrat Umar (R.A) said about the testimony of a Jew, a Christian and a slave that if they give any testimony that they cannot establish (i.e., it becomes two) until the slave is freed and the Jew and the Christian convert to Islam, then their testimony will be valid, then their testimony is valid.
حضرت عمر (رض) یہودی، نصرانی اور غلام کی گواہی کے متعلق فرماتے ہیں کہ جب انھوں نے کوئی گواہی دی جس کو وہ قائم نہ کرسکے (یعنی دو ہوگئی) یہاں تک کہ غلام آزاد ہوگیا اور یہودی اور نصرانی مسلمان ہوگئے تو ان کی گواہی جائز ہوگی تو ان کی گواہی درست ہے۔
Hazrat Umar (RA) Yahodi, Nasrani aur ghulam ki gawahi ke mutalliq farmate hain ki jab unhon ne koi gawahi di jis ko wo qaim na karsake (yani do hogayi) yahan tak ki ghulam azad hogaya aur Yahodi aur Nasrani musalman hogaye to un ki gawahi jaiz hogi to un ki gawahi durust hai.