It is narrated on the authority of Abu Husayn that two men bore witness before ash-Sha'bi, and he passed the judgment. Then, one of the witnesses retracted his testimony, so ash-Sha'bi did not accept his retraction.
حضرت ابو حصین سے مروی ہے کہ دو آدمیوں نے حضرت شریح کے پاس گواہی دی، آپ نے حکم نافذ فرما دیا، پھر ان میں سے ایک گواہ نے گواہی سے رجوع کرلیا، تو حضرت شریح نے اس کے رجوع کو قبول نہ فرمایا۔
Hazrat Abu Husain se marvi hai keh do admiyon ne Hazrat Sharaigh ke pass gawahi di, aap ne hukm nafiz farma diya, phir un mein se ek gawah ne gawahi se rujoo karliya, to Hazrat Sharaigh ne us ke rujoo ko kabul na farmaya.
It is narrated from Hazrat Hassan that two witnesses should testify, then they both retract, so he said that if the order has been executed, then it should be reversed.
حضرت حسن سے مروی ہے کہ دو گواہ گواہی دیں، پھر وہ دونوں رجوع کرلیں، جبکہ حکم نافذ ہوچکا ہو تو فرماتے ہیں کہ حکم رد کردیا جائے گا۔
Hazrat Hasan se marvi hai keh do gawah gawahi den, phir wo donon ruju karlen, jabke hukm nafiz hochuka ho to farmate hain keh hukm rad kardiya jayega.
It is narrated on the authority of Abu Husayn that a person came to ash-Sha'bi and bore witness (in a case). Then he (the witness) came again and retracted from his testimony. Thereupon ash-Sha'bi said: We have already recorded your testimony.
حضرت ابو حصین سے مروی ہے کہ ایک شخص نے حضرت شریح کے پاس آ کر گواہی دی، پھر وہ دوبارہ آیا اور گواہی سے رجوع کرلیا، حضرت شریح نے فرمایا : ہم آپ کی شہادت قبول کرچکے ہیں۔
Hazrat Abu Husain se marvi hai keh ek shakhs ne Hazrat Shuraih ke paas aa kar gawahi di phir wo dobara aaya aur gawahi se rujoo karliya Hazrat Shuraih ne farmaya hum aap ki shahadat qubool kar chuke hain
Hazrat Sufyan said that when the order is issued, then testimony will also be permissible, and if the witness retracts from the testimony, then he should be made liable.
حضرت سفیان فرماتے ہیں کہ جب حکم جاری ہوجائے تو گواہی بھی جائز ہوگی اور اگر گواہی سے گواہ رجوع کرے تو اس کو ضامن بنایا جائے گا۔
Hazrat Sufyan farmate hain keh jab hukum jari ho jae to gawahi bhi jaiz hogi aur agar gawahi se gawah rujoo kare to usko zaman banaya jae ga.