Hazrat Hassan (may God be pleased with him) used to say that when there is a difference of opinion in matters of religion, then the testimony of some is not acceptable in favor of others.
حضرت حسن فرماتے تھے کہ جب مذہب کا اختلاف ہو تو پھر بعض کی گواہی بعض کے حق میں قبول نہیں۔
Hazrat Hassan farmate thay keh jab mazhab ka ikhtilaf ho to phir baaz ki gawahi baaz ke haq mein qubool nahin.
Hazrat Ata says that the testimony of a Jew is not accepted against a Christian, nor is the testimony of a Christian accepted against a Jew, and the testimony of the people of one religion is not accepted against the people of another religion except for Muslims.
حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ یہودی کی نصرانی پر نصرانی کی یہودی پر گواہی قبول نہیں، اور مسلمانوں کے علاوہ ایک مذہب والے کی دوسرے مذہب والوں پر قبول نہیں۔
Hazrat Ata farmate hain keh Yahodi ki Nasrani par Nasrani ki Yahodi par gawahi qabool nahin, aur Musalmanon ke ilawa ek mazhab wale ki dusre mazhab walon par qabool nahin.
Hazrat Shabi states that the testimony of a person belonging to one religion is not acceptable against a person of another religion except for Muslims.
حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ مسلمانوں کے علاوہ ایک مذہب والے کی دوسرے مذہب والوں پر گواہی قابل قبول نہیں ہے۔
Hazrat Shabi farmate hain ke musalmanon ke ilawa ek mazhab walon ki dusre mazhab walon per gawahi kabool nahin hai.
Hazrat Ibrahim, Hazrat Shabi and Hazrat Hassan state that the testimony of a person belonging to one religion is not acceptable against a person of another religion. The testimony of a Jew is acceptable against a Jew, and that of a Christian against a Christian.
حضرت ابراہیم، حضرت شعبی اور حضرت حسن فرماتے ہیں کہ ایک مذہب والے کی دوسرے مذہب والے پر گواہی قبول نہیں۔ یہودی کی یہودی پر اور نصرانی کی نصرانی پر قبول ہے۔
Hazrat Ibrahim Hazrat Shabi aur Hazrat Hasan farmate hain ke aik mazhab wale ki dusre mazhab wale par gawahi kabool nahi. Yahodi ki Yahodi par aur Nasrani ki Nasrani par kabool hai.
Hazrat Shuba narrated that I asked Hazrat Hukam, "What is the ruling on the testimony of a Jew against a Christian and a Christian against a Jew?" Hazrat Hukam replied, "The testimony of a person of one religion is not accepted against a person of another religion."
حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم سے دریافت کیا کہ یہودی کی نصرانی اور نصرانی کی یہودی پر گواہی کا کیا حکم ہے ؟ حضرت حکم نے فرمایا : ایک مذہب والے کی دوسرے مذہب والے پر گواہی قبول نہیں۔
Hazrat Shoba farmate hain ke maine Hazrat Hukm se daryaft kiya ke Yahodi ki Nasrani aur Nasrani ki Yahodi par gawahi ka kya hukum hai? Hazrat Hukm ne farmaya: Ek mazhab wale ki dusre mazhab wale par gawahi qubool nahi.
Hazrat Abu Salamah bin Abdur Rahman said that the testimony of people of one religion is not accepted against people of another religion, except for Muslims.
Hazrat Wakee' said that Hazrat Ibn Abi Layla did not accept the testimony of a Jew against a Christian, nor of a Christian against a Jew.
حضرت ابو سلمہ بن عبد الرحمن فرماتے ہیں کہ ایک مذہب والوں کی دوسرے مذہب والوں پر گواہی قبول نہیں سوائے مسلمانوں کے۔
حضرت وکیع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن ابی لیلیٰ یہودی کی نصرانی پر اور نصرانی کی یہودی پر گواہی قبول نہ فرماتے تھے۔
Hazrat Abu Salma bin Abdur Rahman farmate hain ke ek mazhab walon ki dusre mazhab walon par gawahi qubool nahin siwae Musalmanon ke
Hazrat Wakee farmate hain ke Hazrat Ibn e Abi Laila Yahudi ki Nasrani par aur Nasrani ki Yahudi par gawahi qubool na farmate the