Hazrat Ali said that if a slave commits a crime, it will be on his neck (i.e., he will be held responsible), and his master will have the option of either paying ransom for him or giving the slave himself as compensation.
حضرت علی کا ارشاد ہے کہ جو غلام جنایت کرے وہ اس کی گردن پر ہوگی اور اس کے آقا کو اختیار ہوگا اگر چاہے تو اس کا فدیہ دے دے یا غلام کو ہی بدلہ میں دیدے۔
Hazrat Ali ka irshad hai keh jo ghulam janaayat kare wo us ki gardan par hogi aur us ke aqa ko ikhtiyar hoga agar chahe to us ka fidya de de ya ghulam ko hi badle mein dede
Hazrat Shabi said that the sin of a slave is on his neck and his master has the right, if he wishes, he can pay ransom or if he wishes, he can give the slave.
حضرت شعبی کا ارشاد ہے کہ غلام کی جنایت اس کی گردن پر ہوگی اور اس کے آقا کو اختیار ہوگا اگرچہ چاہے تو فدیہ دے دے اور چاہے تو غلام دے دے۔
Hazrat Shabi ka irshad hai ki ghulam ki janayat uski gardan par hogi aur uske aqa ko ikhtiyar hoga agarcha chahe to fidya de de aur chahe to ghulam de de.
Hazrat Salim bin Abdullah narrated that if the owners of slaves wish, they can give the compensation of the injury to the injured person as Fidya or they can hand over the slave to him.
حضرت سالم بن عبداللہ کا ارشاد ہے کہ اگر غلاموں کے مالک چاہیں تو زخمی کے زخم کی اجرت فدیہ میں دے دیں اور اگر چاہیں تو غلام کو ہی سپرد کریں۔
Hazrat Salim bin Abdullah ka irshad hai ki agar ghulamon ke malik chahein to zakhmi ke zakhm ki ujrat fidya mein de den aur agar chahein to ghulam ko hi supurd karen.
Hazrat Zuhri's saying is that if he has killed by mistake, then his master may give the blood money if he wishes and if he wishes he may surrender the slave.
حضرت زہری کا ارشاد ہے کہ اگر اس نے غلطی سے قتل کردیا ہو تو اس کا آقا اگر چاہے تو فدیہ دے دے اور اگر چاہے تو اس غلام کو ہی سپرد کر دے۔
Hazrat Zahri ka irshad hai keh agar us ne ghalti se qatal kar diya ho to uska aqa agar chahe to fidya de de aur agar chahe to us ghulam ko hi supurd kar de
Hisham ibn Urwah reported on the authority of his father that he used to say that when a slave commits an act of impurity, his master has the option, if he wishes, to give the slave in exchange for the act of impurity, or if he wishes, he can keep the slave with him after the act of impurity.
حضرت ہشام بن عروہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ وہ فرمایا کرتے تھے کہ غلام جب کوئی جنابت کرے تو اس کے مالک کو اختیار ہے اگر چاہے تو غلام کو جنایت کے بدلہ میں دیدے اور چاہے تو جنایت اپنی طرف سے دے کر غلام کو اپنے پاس رکھ لے۔
Hazrat Hisham bin Urwa apne walid se riwayat karte hain ke woh farmaya karte the ke ghulam jab koi janayat kare to uske malik ko ikhtiyar hai agar chahe to ghulam ko janayat ke badle mein dede aur chahe to janayat apni taraf se dekar ghulam ko apne pass rakh le.
It has been narrated from Hazrat Zuhri that if a slave commits a sin and his master sets him free, then setting him free will be permissible, and he (the master) will be responsible for his value.
حضرت زہری سے مروی ہے کہ غلام جب کوئی گناہ کرے اور اس کا مالک اس کو آزاد کردے تو اس کا آزاد کرنا جائز ہوگا اور وہ اس کی قیمت کا ضامن ہوگا۔
Hazrat Zuhri se marvi hai ki ghulam jab koi gunah kare aur us ka malik us ko azad karde to us ka azad karna jaiz hoga aur wo us ki qeemat ka zaman hoga.
It is narrated from Hazrat Hassan about a slave that if he commits a sin and his master comes to know about it and sets him free, then the slave should strive for his own betterment in atonement for his sin.
حضرت حسن کا ارشاد مروی ہے غلام کے بارے میں کہ جب اس نے کوئی جنایت کی پھر اس کے آقا کو علم ہوگیا اور اس نے اسے آزاد کردیا، تو غلام اپنی جنایت کی ادائیگی میں خودکوشش کرے گا۔
Hazrat Hassan ka irshad marvi hai ghulam ke bare mein keh jab us ne koi janaayat ki phir us ke aqa ko ilm hogaya aur us ne use aazaad kardiya, to ghulam apni janaayat ki adaegi mein khud koshish karega.
It is narrated from Hadrat Hammad that he was asked about a slave who had committed theft. He replied that his master has the option; If he wishes, he may hand over the slave, or if he wishes, he may prevent him. And if he sets him free, then the price of the slave will be binding on him, and if he sets him free, then nothing will be binding on him.
حضرت حماد سے مروی ہے کہ ان سے اس غلام کے بارے میں سوال کیا گیا جس نے جنایت کا ارتکاب کیا ہو ؟ تو انھوں نے جواب دیا کہ اس کا آقا مختار ہے اگر چاہے تو غلام دیدے اور اگر چاہے تو اس کو روک لے اور اگر اس نے اسے آزاد کردیا تو اس پر غلام کی قیمت لازم ہوگی اور غلام کو جب آزاد کردیا تو اس پر کوئی چیز لازم نہیں ہوگی۔
Hazrat Hammad se marvi hai ki un se is ghulam ke bare mein sawal kya gaya jis ne janayat ka irtikab kya ho to unhon ne jawab diya ki uska aqa mukhtar hai agar chahe to ghulam de de aur agar chahe to usko rok le aur agar usne use azad kar diya to us par ghulam ki qeemat lazim hogi aur ghulam ko jab azad kar diya to us par koi cheez lazim nahi hogi
It is narrated on the authority of Hazrat Shua'ibi that a slave murdered a free man, and when his master found out, he set him free. He (Hazrat Shua'ibi) said that setting him free would be permissible, and the diyah (blood money) would be obligatory on his master.
حضرت شعبی کا ایسے غلام کے بارے میں ارشاد مروی ہے کہ جس نے آزاد آدمی کو قتل کردیا پھر اس کے آقا کو خبر ملی تو اس نے آزاد کردیا وہ فرماتے ہیں کہ اس کا آزاد کرنا جائز ہوگا اور اس کے آقا پر دیت لازم ہوگی۔
Hazrat Shubi ka aise gulam ke bare mein irshad marvi hai ki jis ne azad aadmi ko qatal kardiya phir uske aqa ko khabar mili to usne azad kardiya wo farmate hain ki uska azad karna jaiz hoga aur uske aqa par deet lazim hogi.
Hazrat Sufyan stated that if the master frees his slave after having knowledge of his crime, he shall be responsible for the crime, and if he was unaware of the crime, then the price of the slave will be obligatory upon him.
حضرت سفیان فرماتے ہیں کہ اگر اس کے آقا نے اس غلام کی جنایت کو جاننے کے بعد آزاد کیا تو وہ جنایت کا ضامن ہوگا اور اگر وہ آقا جنایت سے ناواقف تھا تو اس کے اوپر غلام کی قیمت لازم ہوگی۔
Hazrat Sufyan farmate hain ke agar is ke aqa ne is gulam ki janayat ko jan-ne ke baad azad kiya to wo janayat ka zaman hoga aur agar wo aqa janayat se na waqif tha to is ke upar gulam ki qeemat lazim hogi.