2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
20
Chapter: : What Has Been Related About Prayer After Asr And After Fajr Is Disliked
٢٠
باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الْفَجْرِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Umar ibn al-Khattab | Umar ibn al-Khattab al-'Adawi | Sahabi |
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Abu al-'Aliyya | Abu Al-'Aliyah Al-Riyahi | Trustworthy |
| Qatadah | Qatadah ibn Di'amah al-Sadusi | Trustworthy, Upright, Well-known for Tadlis |
| Mansur wa huwa ibn Zazdan | Mansur bin Zadan al-Wasiti | Trustworthy, Upright |
| Hisham | Hushaym ibn Bashir al-Salami | Trustworthy, reliable, prone to tadlis (concealing the chain of narrators) and hidden transmission. |
| Ahmad ibn Mani' | Ahmad ibn Mani' al-Baghdadi | Trustworthy Hadith Scholar |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ | عمر بن الخطاب العدوي | صحابي |
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| أَبُو الْعَالِيَةِ | أبو العالية الرياحي | ثقة |
| قَتَادَةَ | قتادة بن دعامة السدوسي | ثقة ثبت مشهور بالتدليس |
| مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ | منصور بن زاذان الواسطي | ثقة ثبت |
| هُشَيْمٌ | هشيم بن بشير السلمي | ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي |
| أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ | أحمد بن منيع البغوي | ثقة حافظ |
Jami` at-Tirmidhi 183
Ibn Abbas narrated: I head more than one of the Companions of the Prophet; Umar bin Al-Khattab among, and he was one of the most beloved among them to me - (narrating) that Allah's Messenger prohibited the Salat after Fajr until the sun had risen, and the Salat after Asr until the sun had set. Imam Tirmidhi says: 1. The hadith of Ibn Abbas, which he narrated from Umar, is Hasan Sahih. 2. In this chapter, there are also hadiths from Ali, Ibn Masood, Aqba bin Amir, Abu Huraira, Ibn Umar, Samura bin Jundab, Abdullah bin Amr, Muadh bin Afra, Sanaabih (whose narration from the Prophet (peace be upon him) has not been heard), Salimah bin Akwa, Zaid bin Thabit, Aisha, Ka'b bin Ujrah, Abu Umamah, Amr bin Absah, Yali bin Umayyah, and Muawiyah (may Allah be pleased with them all). 3. Most of the Companions and the scholars after them have the opinion that it is disliked to pray after Fajr until sunrise and after Asr until the sun sets. As for missed prayers, there is no harm in making them up after Asr or Fajr. Shu'bah says that Qatadah heard only three things from Abu Al-Aliyah: one is the hadith of Umar (may Allah be pleased with him) stating that the Prophet (peace be upon him) prohibited praying after Asr until the sun sets and also after Fajr until the sun rises; the second is the hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated from the Prophet (peace be upon him) that he said, "It is not appropriate for anyone among you to say that he is better than Yunus bin Matta"; and the third is the hadith of Ali (may Allah be pleased with him) regarding the categorization of judges into three types.
Grade: Sahih
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ میں نے صحابہ کرام رضی الله عنہم میں سے کئی لوگوں سے ( جن میں عمر بن خطاب بھی ہیں اور وہ مجھے سب سے زیادہ محبوب ہیں ) سنا کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فجر کے بعد جب تک کہ سورج نکل نہ آئے ۱؎ اور عصر کے بعد جب تک کہ ڈوب نہ جائے نماز ۲؎ پڑھنے سے منع فرمایا ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن عباس کی حدیث جسے انہوں نے عمر سے روایت کی ہے، حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں علی، ابن مسعود، عقبہ بن عامر، ابوہریرہ، ابن عمر، سمرہ بن جندب، عبداللہ بن عمرو، معاذ بن عفراء، صنابحی ( نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم سے انہوں نے نہیں سنا ہے ) سلمہ بن اکوع، زید بن ثابت، عائشہ، کعب بن مرہ، ابوامامہ، عمرو بن عبسہ، یعلیٰ ابن امیہ اور معاویہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- صحابہ کرام اور ان کے بعد کے لوگوں میں سے اکثر فقہاء کا یہی قول ہے کہ انہوں نے فجر کے بعد سورج نکلنے تک اور عصر کے بعد سورج ڈوبنے تک نماز پڑھنے کو مکروہ جانا ہے، رہیں فوت شدہ نمازیں تو انہیں عصر کے بعد یا فجر کے بعد قضاء کرنے میں کوئی حرج نہیں، ۴- شعبہ کہتے ہیں کہ قتادہ نے ابوالعالیہ سے صرف تین چیزیں سنی ہیں۔ ایک عمر رضی الله عنہ کی حدیث جس میں ہے کہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے عصر کے بعد نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے جب تک کہ سورج نہ ڈوب جائے، اور فجر کے بعد بھی جب تک کہ سورج نکل نہ آئے، اور ( دوسری ) ابن عباس رضی الله عنہما کی حدیث جسے انہوں نے نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا: ”تم میں سے کسی کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ یہ کہے کہ میں یونس بن متی سے بہتر ہوں اور ( تیسری ) علی رضی الله عنہ کی حدیث کہ قاضی تین قسم کے ہوتے ہیں“۔
Abdullah bin Abbas radi Allahu anhuma kehte hain ki maine Sahaba kiram radi Allahu anhum mein se kai logon se (jin mein Umar bin Khattab bhi hain aur wo mujhe sab se zyada mahboob hain) suna ki Rasul Allah sallallahu alaihi wasallam ne fajr ke baad jab tak ki sooraj na nikle 1 aur asr ke baad jab tak ki doob na jaye namaz 2 parhne se mana farmaya hai. Imam Tirmizi kehte hain: 1- Ibn Abbas ki hadees jise unhon ne Umar se riwayat ki hai, hasan sahih hai, 2- Is baab mein Ali, Ibn Masud, Aqabah bin Aamir, Abu Hurairah, Ibn Umar, Samrah bin Jundab, Abdullah bin Amr, Muaz bin Afra, Sanabhi (Nabi Akram sallallahu alaihi wasallam se unhon ne nahin suna hai) Salmah bin Akwa, Zaid bin Sabit, Ayesha, Kaab bin Marra, Abu Umama, Amr bin Abasa, Ya'la Ibn Umayya aur Muawiyah radi Allahu anhum se bhi ahadees aayi hain, 3- Sahaba kiram aur un ke baad ke logon mein se aksar fuqaha ka yahi qaul hai ki unhon ne fajr ke baad sooraj nikalne tak aur asr ke baad sooraj doobne tak namaz parhne ko makruh jana hai, rahen faut shuda namazein to unhen asr ke baad ya fajr ke baad qaza karne mein koi harj nahin, 4- Shubah kehte hain ki Qatadah ne Abu al-Aliyah se sirf teen cheezein suni. Ek Umar radi Allahu anhu ki hadees jis mein hai ki Nabi Akram sallallahu alaihi wasallam ne asr ke baad namaz parhne se mana farmaya hai jab tak ki sooraj na doob jaye, aur fajr ke baad bhi jab tak ki sooraj na nikle aaye, aur (doosri) Ibn Abbas radi Allahu anhuma ki hadees jise unhon ne Nabi Akram sallallahu alaihi wasallam se riwayat ki hai ki aap ne farmaya: "Tum mein se kisi ke liye ye munasib nahin ki wo ye kahe ki mein Yunus bin Matti se behtar hun aur (teesri) Ali radi Allahu anhu ki hadees ki qazi teen qisam ke hote hain".
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَعَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ، وَالصُّنَابِحِيِّ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَائِشَةَ، وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، وَمُعَاوِيَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ، أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ. قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ، حَدِيثَ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَال: لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ، وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ.