2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
86
Chapter: What Has Been Related About Prostrating One the Forehead And The Nose
٨٦
باب مَا جَاءَ فِي السُّجُودِ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالأَنْفِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abi Humayd al-Ansari then al-Sa'idi | Abd al-Rahman ibn Sa'd al-Saadi | Companion |
| Abbas ibn Sahl | Al-Abbas ibn Sahl al-Ansari | Trustworthy |
| Fulayhu ibn Sulayman | Fuleih ibn Sulayman al-Aslami | Saduq Kathīr al-Khaṭā' |
| Abu Amar Hawthara ibn Ashras | Abd al-Malik ibn Amr al-Qaysi | Trustworthy |
| Muhammad ibn Bashar Bundar | Muhammad ibn Bashshar al-Abdi | Trustworthy Hadith Scholar |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ | عبد الرحمن بن سعد الساعدي | صحابي |
| عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ | العباس بن سهل الأنصاري | ثقة |
| فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ | فليح بن سليمان الأسلمي | صدوق كثير الخطأ |
| أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ | عبد الملك بن عمرو القيسي | ثقة |
| مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ | محمد بن بشار العبدي | ثقة حافظ |
Jami` at-Tirmidhi 270
Abu Humaid As-Sa'idi narrated: When the Prophet would prostrate, he placed his nose and his forehead on the ground, and he held his forearms away from his sides, and he placed his hands parallel to his shoulders. Imam Tirmidhi says: 1- The Hadith of Abu Hamid is Hasan Sahih (good and authentic). 2- In this chapter, there are also narrations from Ibn Abbas, Wail bin Hujr, and Abu Saeed, may Allah be pleased with them. 3- And the scholars act upon it that a person should prostrate on both his forehead and nose, and if he prostrates only on the forehead but not on the nose, then some scholars say it is sufficient, while others say it is not sufficient until he prostrates on both the forehead and nose.
Grade: Sahih
ابو حمید ساعدی رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ جب سجدہ کرتے تو اپنی ناک اور پیشانی خوب اچھی طرح زمین پر جماتے، اور اپنے دونوں ہاتھوں کو اپنے دونوں پہلوؤں سے دور رکھتے، اور اپنی دونوں ہتھیلیوں کو دونوں شانوں کے بالمقابل رکھتے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابوحمید کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابن عباس، وائل بن حجر اور ابوسعید رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- اور اہل علم کا اسی پر عمل ہے کہ آدمی اپنی پیشانی اور ناک دونوں پر سجدہ کرے، اور اگر صرف پیشانی پر سجدہ کرے ناک پر نہ کرے تو اہل علم میں سے کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ یہ اسے کافی ہو گا، اور کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ کافی نہیں ہو گا جب تک کہ وہ پیشانی اور ناک دونوں پر سجدہ نہ کرے ۔
Abu Hamid Sa'adi رضی الله عنہ se riwayat hai ke Nabi-e-Akram صلی اللہ علیہ وسلم jab sajda karte to apni naak aur peshani khoob achi tarah zameen per jamate, aur apne dono haathon ko apne dono pahloo'on se door rakhte, aur apni dono hatheliyon ko dono shanon ke bal muqabil rakhte. Imam Tirmizi kehte hain: 1. Abu Hamid ki hadith hasan sahih hai, 2. is bab mein Ibn Abbas, Wa'il bin Hajar aur Abu Sa'id رضی الله عنہم se bhi ahadith aayi hain, 3. aur ahl-e-ilm ka isi par amal hai ke aadmi apni peshani aur naak dono par sajda kare, aur agar sirf peshani par sajda kare naak par nah kare to ahl-e-ilm mein se kuchh logon ka kehna hai ke yeh ise kafi ho ga, aur kuchh logon ka kehna hai ke kafi nahin ho ga jab tak ke woh peshani aur naak dono par sajda nah kare 1؎.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنَ الْأَرْضِ، وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ، فَإِنْ سَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ دُونَ أَنْفِهِ، فَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: يُجْزِئُهُ، وَقَالَ غَيْرُهُمْ: لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَسْجُدَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ.