2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
140
Chapter: What Has Been Related About A Man Who Prays Facing A Direction Other Than The Qiblah When It Is Cloudy
١٤٠
باب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فِي الْغَيْمِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abi-hi | Amir ibn Rabiah al-Anzi | Sahabi (Companion) |
| Abdullah ibn Amir ibn Rabi'ah | Abdullah bin Amir al-Anzi | Has a vision |
| Asim ibn Ubayd Allah | Asim ibn Ubayd Allah al-Qurashi | Weak in Hadith |
| Ash'ath ibn Sa'id as-Samman | Ash'ath bin Sa'eed As-Samman | Abandoned in Hadith |
| Kīʿ | Wakee' ibn al-Jarrah al-Ra'asi | Trustworthy Hafez Imam |
| Mahmud ibn Ghailan | Mahmud ibn Ghailan al-Adawi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِيهِ | عامر بن ربيعة العنزي | صحابي |
| عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ | عبد الله بن عامر العنزي | له رؤية |
| عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ | عاصم بن عبيد الله القرشي | ضعيف الحديث |
| أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ السَّمَّانُ | أشعث بن سعيد السمان | متروك الحديث |
| وَكِيعٌ | وكيع بن الجراح الرؤاسي | ثقة حافظ إمام |
| مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ | محمود بن غيلان العدوي | ثقة |
Jami` at-Tirmidhi 345
Abdullah bin Amir bin Rabi'ah narrated from his father who said: We were with the Prophet on a journey on a very dark night and we did not know the direction of the Qiblah. So each man among us prayed in his own direction. In the morning when we mentioned that to the Prophet, then the following was revealed: So where ever you turn, there is the Face of Allah. Imam Tirmidhi says: 1- The chain of this Hadith is not very good. We only know it from the narration of Ash'ath bin Saman, and Ash'ath bin Sa'id Abu al-Rabi' Saman is considered weak in the matter of Hadith, 2- Most scholars have gone towards the opinion that if someone mistakenly prays towards other than the Qibla and then realizes and turns towards the Qibla and prays again, their prayer is correct. Sufyan al-Thawri, Ibn Mubarak, Ahmad, and Ishaq bin Rahawayh also say the same.
Grade: Sahih
عامر بن ربیعہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ ہم ایک تاریک رات میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ سفر میں تھے۔ تو ہم نہیں جان سکے کہ قبلہ کس طرف ہے، ہم میں سے ہر شخص نے اسی طرف رخ کر کے نماز پڑھ لی جس طرف پہلے سے اس کا رخ تھا۔ جب ہم نے صبح کی اور نبی اکرم ﷺ سے اس کا ذکر کیا چنانچہ اس وقت آیت کریمہ «فأينما تولوا فثم وجه الله» ”تم جس طرف رخ کر لو اللہ کا منہ اسی طرف ہے“ نازل ہوئی۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند کچھ زیادہ اچھی نہیں ہے۔ ہم اسے صرف اشعث بن سمان ہی کی روایت سے جانتے ہیں، اور اشعث بن سعید ابوالربیع سمان حدیث کے معاملے میں ضعیف گردانے جاتے ہیں، ۲- اکثر اہل علم اسی کی طرف گئے ہیں کہ جب کوئی بدلی میں غیر قبلہ کی طرف نماز پڑھ لے پھر نماز پڑھ لینے کے بعد پتہ چلے اس نے غیر قبلہ کی طرف رخ کر کے نماز پڑھی ہے تو اس کی نماز درست ہے۔ سفیان ثوری، ابن مبارک، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی یہی کہتے ہیں۔
Aamer bin Rabi'ah (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke hum ek taarik raat mein rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke saath safar mein the. To hum nahin jaan sake ke qibla kis taraf hai, hum mein se har shakhs ne usi taraf rukh kar ke namaz padh li jis taraf pehle se is ka rukh tha. Jab hum ne subah ki aur Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se is ka zikr kiya chananchh is waqt aayat karima «Fainnama tuloo fa thumma wajhe Allahu» “Tum jis taraf rukh kar lo Allah ka munh usi taraf hai” nazil hui. Imam Tirmidhi kehte hain: 1. Is hadees ki sand kuchh zyada acchi nahin hai. Hum ise sirf Ash'ath bin Saman hi ki riwayat se jante hain, aur Ash'ath bin Saeed Abu al-Rabi' Saman hadees ke ma'amale mein za'if gardane jate hain, 2. Aksar ahl-e-'ilm isi ki taraf gaye hain ke jab koi badli mein ghair qibla ki taraf namaz padh le phir namaz padh lene ke baad pata chale is ne ghair qibla ki taraf rukh kar ke namaz padhi hai to is ki namaz durust hai. Sufyan Thauri, Ibn Mubarak, Ahmad aur Ishaq bin Rahawayah bhi yahi kehte hain.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ السَّمَّانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ، فَلَمْ نَدْرِ أَيْنَ الْقِبْلَةُ، فَصَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا عَلَى حِيَالِهِ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَزَلَ: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ سورة البقرة آية 115 . قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ السَّمَّانِ، وَأَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ، وَقَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا، قَالُوا: إِذَا صَلَّى فِي الْغَيْمِ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ ثُمَّ اسْتَبَانَ لَهُ بَعْدَمَا صَلَّى أَنَّهُ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ، فَإِنَّ صَلَاتَهُ جَائِزَةٌ، وَبِهِ يَقُولُ: سفيان الثوري وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاق.