9.
The Book on Hajj
٩-
كتاب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
85
Chapter: What Has Been Related About Hajj On Behalf Of The Elderly Man And The Dead
٨٥
باب مَا جَاءَ فِي الْحَجِّ عَنِ الشَّيْخِ الْكَبِيرِ، وَالْمَيِّتِ،
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| al-faḍl bn ‘abbāsin | Al-Fadl ibn al-Abbas al-Hashimi | Companion |
| ‘abd al-lah bn ‘abbāsin | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| sulaymān bn īsārin | Sulaiman ibn Yasar al-Hilali | Trustworthy |
| ‘ammatih | Aunt of Sinan ibn Abdullah al-Juhani | Companion |
| sinnān bn ‘abd al-lah al-juhanī | Sinan bin Abdullah Al-Juhani | Companion |
| ibn shihābin | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| ibn ‘abbāsin | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| ibn jurayjin | Ibn Juraij al-Makki | Trustworthy |
| ḥuṣayn bn ‘awfin al-muzanī | Al-Husayn ibn 'Awf al-Khutha'mi | Companion |
| rūḥ bn ‘ubādah | Ruh bin Ubadah al-Qaysi | Trustworthy |
| aḥmad bn manī‘in | Ahmad ibn Mani' al-Baghdadi | Trustworthy Hadith Scholar |
| ibn ‘abbāsin | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ | الفضل بن العباس الهاشمي | صحابي |
| عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ | سليمان بن يسار الهلالي | ثقة |
| عَمَّتِه | عمة سنان بن عبد الله الجهني | صحابي |
| سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ | سنان بن عبد الله الجهني | صحابي |
| ابْنُ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| ابْنُ جُرَيْجٍ | ابن جريج المكي | ثقة |
| حُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ | الحصين بن عوف الخثعمي | صحابي |
| رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ | روح بن عبادة القيسي | ثقة |
| أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ | أحمد بن منيع البغوي | ثقة حافظ |
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
Jami` at-Tirmidhi 928
Al-Fadl bin Abbas (رضي الله تعالى عنه) narrated a woman from Khath'am said, ‘O Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم)! My father has lived until Allah ( ََّّ وَ جَلعَز) has made Hajj obligatory, and he is an elderly man who is not able to sit on the back of a camel.’ So he (Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘Perform Hajj for him.’ There are narrations on this topic from Ali, Buraidah, Husain bin Awf, Abu Razin Al- Uqaili, Sawdah (hint Zam'ah) and Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنهم). Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of AlFadl bin Abbas (رضي الله تعالى عنه) is a Hasan Sahih Hadith (and it has been reported from Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه), from Husain bin Awl Al-Muzani, from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). It has also been reported from Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) from Sinan bin Abdullah Al-Juhanl, from his aunt, from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). And it has been reported from Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). He asked, ‘I asked Muhammad about these narrations. He said, ‘the most correct thing on this topic is what Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) reported from Al-Fadl bin Abbas ( رضي الله تعالى عنه) from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم).’Muhammad said, ‘it implies that Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) heard it from Al-Fadl (رضي الله تعالى عنه) and others, from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). Then he reported this (from the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم)) in Mursal form and he did not mention the one who he heard it from.’ Imam Tirmidhi said, ‘Other Ahadith are authentically reported from the Prophet ( صلى هللا عليه وآله وسلم) on this topic. And this is acted upon according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) and others. It is the view of Sufyan Ath Thawri, Ibn Al-Mubarak, Ash Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. They held the view that one could perform Hajj on behalf of the dead. Malik said, ‘if he instructed that Hajj be performed for him then one performs Hajj for him.’ Some of the people of knowledge have permitted Hajj on behalf of the living, when he is old or in a condition that does not allow him to perform Hajj. This is the view of Ibn Al-Mubarak and Ash-Shafi'i.
Grade: Sahih
فضل بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ قبیلہ خثعم کی ایک عورت نے عرض کیا: اللہ کے رسول! میرے والد کو اللہ کے فریضہ حج نے پا لیا ہے لیکن وہ اتنے بوڑھے ہیں کہ اونٹ کی پیٹھ پر بیٹھ نہیں سکتے ( تو کیا کیا جائے؟ ) ۔ آپ نے فرمایا: ”تو ان کی طرف سے حج کر لے“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- فضل بن عباس رضی الله عنہما کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- ابن عباس رضی الله عنہما سے حصین بن عوف مزنی رضی الله عنہ نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہے، ۳- ابن عباس رضی الله عنہما سے مروی ہے کہ سنان بن عبداللہ جہنی رضی الله عنہ نے اپنی پھوپھی سے اور ان کی پھوپھی نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہے، ۴- ابن عباس رضی الله عنہما نے براہ راست نبی اکرم ﷺ سے بھی روایت کی ہے، ۵- امام ترمذی کہتے ہیں: میں نے ان روایات کے بارے میں محمد بن اسماعیل بخاری سے پوچھا تو انہوں نے کہا: اس باب میں سب سے صحیح روایت وہ ہے جسے ابن عباس نے فضل بن عباس سے اور فضل نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہے ۶- محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں کہ اس کا بھی احتمال ہے کہ ابن عباس نے اسے ( اپنے بھائی ) فضل سے اور ان کے علاوہ دوسرے لوگوں سے بھی سنا ہو اور ان لوگوں نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہو، اور پھر ابن عباس رضی الله عنہما نے اسے نبی اکرم ﷺ سے مرسلاً روایت کی ہو اور جس سے انہوں نے اسے سنا ہو اس کا نام ذکر نہ کیا ہو، نبی اکرم ﷺ سے اس باب میں کئی اور بھی احادیث ہیں، ۷- اس باب میں علی، بریدہ، حصین بن عوف، ابورزین عقیلی، سودہ بنت زمعہ اور ابن عباس رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۸- صحابہ کرام وغیرہم میں سے اہل علم کا اسی پر عمل ہے، اور یہی ثوری، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی کہتے ہیں کہ میت کی طرف سے حج کیا جا سکتا ہے، ۹- مالک کہتے ہیں: میت کی طرف سے حج اس وقت کیا جائے گا جب وہ حج کرنے کی وصیت کر گیا ہو، ۱۰- بعض لوگوں نے زندہ شخص کی طرف سے جب وہ بہت زیادہ بوڑھا ہو گیا ہو یا ایسی حالت میں ہو کہ وہ حج پر قدرت نہ رکھتا ہو حج کرنے کی اجازت دی ہے۔ یہی ابن مبارک اور شافعی کا بھی قول ہے۔
Fazl bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a kehte hain ke qabila-e-Khathm ki ek aurat ne arz kiya: Allah ke rasool! Mere walid ko Allah ke fariza-e-Haj ne pa liya hai lekin woh itne boorhe hain ke ont ki peth per beth nahin sakte (to kya kiya jae?) . Aap ne farmaya: "To in ki taraf se Haj kar le" . Imam Tirmidhi kehte hain: 1. Fazl bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ki hadees Hasan sahih hai, 2. Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a se Husain bin Aouf Mazni (رضي الله تعالى عنه) ne Nabi akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se riwayat ki hai, 3. Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a se marwi hai ke Sanan bin Abdullah Jahni (رضي الله تعالى عنه) ne apni phoophi se aur un ki phoophi ne Nabi akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se riwayat ki hai, 4. Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ne bra-e-mustaqim Nabi akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se bhi riwayat ki hai, 5. Imam Tirmidhi kehte hain: Maine in riwayat ke bare mein Muhammad bin Ismail Bukhari se poocha to unhon ne kaha: Is bab mein sab se sahih riwayat woh hai jise Ibn Abbas ne Fazl bin Abbas se aur Fazl ne Nabi akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se riwayat ki hai 6. Muhammad bin Ismail Bukhari kehte hain ke is ka bhi ehtimal hai ke Ibn Abbas ne ise (apne bhai) Fazl se aur un ke alawa doosre logoon se bhi suna ho aur un logoon ne Nabi akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se riwayat ki ho, aur phir Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ne ise Nabi akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se mursalan riwayat ki ho aur jisse unhon ne ise suna ho us ka naam zikr na kiya ho, Nabi akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se is bab mein kai aur bhi ahadees hain, 7. Is bab mein Ali, Bareeda, Husain bin Aouf, Aburzeen Aqeely, Suda bint Zamaa aur Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) se bhi ahadees aai hain, 8. Sahaba-e-karam waghera-hum mein se ahl-e-ilm ka isi par amal hai, aur yehi Thoury, Ibn Mubarak, Shafi, Ahmad aur Ishaq bin Rahawiyah bhi kehte hain ke mayyit ki taraf se Haj kiya ja sakta hai, 9. Malik kehte hain: Mayyit ki taraf se Haj us waqt kiya jae ga jab woh Haj karne ki wasiyat kar gaya ho, 10. Baaz logoon ne zinda shakhs ki taraf se jab woh bahut zyada boorha ho gaya ho ya aisi halat mein ho ke woh Haj per qudrat na rakhta ho Haj karne ki ijazat di hai. Yehi Ibn Mubarak aur Shafi ka bhi qoul hai.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ، وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ. قَالَ: حُجِّي عَنْهُ . قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ، وَبُرَيْدَةَ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، وَسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا، عَن سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، عَنْ عَمَّتِه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ، فَقَالَ: أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَاب مَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ مِنْ الْفَضْلِ وَغَيْرِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ رَوَى هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَرْسَلَهُ وَلَمْ يَذْكُرِ الَّذِي سَمِعَهُ مِنْهُ. قَالَ أَبُو عِيسَى: وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَاب غَيْرُ حَدِيثٍ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ، وَبِهِ يَقُولُ: الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاق: يَرَوْنَ أَنْ يُحَجَّ عَنِ الْمَيِّتِ، وقَالَ مَالِكٌ: إِذَا أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ حُجَّ عَنْهُ، وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحَجَّ عَنِ الْحَيِّ إِذَا كَانَ كَبِيرًا، أَوْ بِحَالٍ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَحُجَّ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ.