5.
From the Musnad of Banu Hashim
٥-
ومن مسند بني هاشم
The Musnad of Abdullah ibn al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with them both)
مُسْنَدُ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Ikrimah | Ikrimah the freed slave of Ibn Abbas | Trustworthy |
| Abbad ibn Mansur | Abbad ibn Mansur al-Naji | Weak in Hadith |
| Yazid | Yazid bin Harun al-Wasiti | Trustworthy and Precise |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| عِكْرِمَةَ | عكرمة مولى ابن عباس | ثقة |
| عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ | عباد بن منصور الناجي | ضعيف الحديث |
| يَزِيدُ | يزيد بن هارون الواسطي | ثقة متقن |
Musnad Ahmad ibn Hanbal 2131
It is narrated on the authority of Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that when this verse was revealed: "And those who accuse chaste women and then do not produce four witnesses - lash them with eighty lashes and do not accept from them testimony ever after. Indeed, they are the defiantly disobedient" (An-Nur 24:4) - Sayyiduna Sa'd bin 'Abadah (may Allah be pleased with him) - who was the chief of the Ansar - said: "O Messenger of Allah! Has this been revealed like this in your case?". The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "O group of Ansar! Do you hear what your chief is saying?" The people said: "O Messenger of Allah! Do not take his words to heart, for he is a very jealous man. By Allah, he has always married only virgin women, and whenever he has divorced any of his wives, no other man has dared to marry his divorced wife - due to his extreme jealousy." Sayyiduna Sa'd (may Allah be pleased with him) said: "O Messenger of Allah! I am certain that this decree is just and from Allah, but what amazes me is that if I were to see a wicked woman being caught by a man between her thighs, and I don't even get angry or touch her, instead, I first go and bring four witnesses - by Allah! By the time I bring the witnesses, he would have finished his deed." While these talks were still going on, a short while later, Sayyiduna Hilal bin Umayya (may Allah be pleased with him) arrived. This Sayyiduna Hilal (may Allah be pleased with him) was one of the three who stayed behind from the Battle of Tabuk and whose repentance was later accepted. He returned from his land at the time of Isha (night prayer). When he arrived, he saw a strange man with his wife. He saw them with his own eyes and heard their conversation with his own ears but showed patience. When morning came, he presented himself in the service of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and submitted: "O Messenger of Allah! I came to my wife last night and found a strange man with her. I saw them with my own eyes and heard them with my own ears." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was deeply troubled by this, and he (peace and blessings of Allah be upon him) expressed his displeasure. The Ansar also gathered and said that what Sayyiduna Sa'd bin 'Abadah (may Allah be pleased with him) had said, they were now faced with it. Now the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would punish Sayyiduna Hilal bin Umayya (may Allah be pleased with him) and declare his testimony invalid among the Muslims. But Sayyiduna Hilal (may Allah be pleased with him) said: "By Allah! I hope that Allah will surely create a way out for me from this." Then Sayyiduna Hilal (may Allah be pleased with him) said: "O Messenger of Allah! I feel that the matter I have presented before you has distressed you. Allah knows that I am truthful in my statement." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was about to issue the order for his punishment when revelation began to descend upon him (peace and blessings of Allah be upon him). When revelation descended upon the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the Companions (may Allah be pleased with them) would recognize it by the change in the color of the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) blessed face, and they would refrain themselves until the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had finished receiving the revelation. Thus, on this occasion, the verses of Li'an (mutual imprecation) were revealed: "And those who accuse their wives [of adultery] and have no witnesses except themselves - then the witness of one of them [shall be accepted] four times by Allah that he is of the truthful" (An-Nur 24:6) When the state of revelation had lifted from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: "Hilal! Rejoice, for Allah has granted you an opening and a way out." He submitted: "This is what I had hoped from my Lord." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Call his wife." So the people called her. When she came, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) recited the aforementioned verses before both of them and advised them, saying: "The punishment of the Hereafter is more severe than the punishment of this world." Sayyiduna Hilal (may Allah be pleased with him) said: "O Messenger of Allah! I am truthful in accusing her." His wife denied it. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Perform Li'an between them." (The method of which is that) Sayyiduna Hilal (may Allah be pleased with him) was asked to give his testimony. He swore by Allah four times, testifying that he was truthful in his claim. When it was his turn to say it for the fifth time, he was told: "Hilal! Fear Allah, for the punishment of this world is insignificant compared to the Hereafter, and this fifth oath can confirm the punishment upon you." He said: "Allah, who has saved me from being whipped, will not punish me now." And he took the fifth oath, saying that if he were lying, then may the curse of Allah be upon him. Then, his wife was similarly asked to swear by Allah four times, testifying that her husband was lying in his accusation. When it was time for the fifth oath, she was told: "Fear Allah, for the punishment of this world is insignificant compared to the Hereafter, and this fifth oath can confirm the punishment upon you." Upon hearing this, she hesitated for a moment, then said: "By Allah! I will not bring shame upon my people." And she swore the fifth oath, saying that if her husband was truthful, then may the wrath of Allah be upon her. After that, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) separated them and ruled: "The child born to this woman shall not be attributed to the father, nor shall this woman be attributed to her husband, and no slander shall be cast upon her child. Whoever slanders her or her child shall be punished." He (peace and blessings of Allah be upon him) also ruled: "This woman's accommodation is not her husband's responsibility, nor is her sustenance," because a separation had occurred between them, other than through divorce or death. He (peace and blessings of Allah be upon him) said: "If the child born to this woman is red and white in complexion, with a small behind and thin legs, then he will be Hilal's. And if he is dark in complexion, with curly hair, thick legs, and a large behind, then he belongs to the man she was accused with." When the child was born to this woman, he was dark in complexion, with curly hair, thick legs, and a large behind. When the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) found out, he said: "If it were not for the sanctity of the oath, my matter with this woman would have been different." 'Ukrama says that later, when this child grew up, he became the governor of Egypt, but he was only attributed to his mother, not his father.
Grade: Hasan
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی: «﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا﴾ [النور: 4] » ”جو لوگ پاکدامن عورتوں پر تہمت لگائیں اور اس پر چار گواہ پیش نہ کر سکیں تو انہیں اسی کوڑے مارو اور ان کی گواہی کبھی قبول نہ کرو“، تو سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ - جو انصار کے سردار تھے - کہنے لگے کہ یا رسول اللہ! کیا یہ حکم آپ پر اسی طرح نازل ہوا ہے؟ نبی ﷺ نے فرمایا: ”اے گروہ انصار! سنتے ہو کہ تمہارے سردار کیا کہہ رہے ہیں؟“ لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ان کی بات کا برا نہ منائیے کیونکہ یہ بہت باغیرت آدمی ہیں، واللہ انہوں نے ہمیشہ صرف کنواری عورت سے ہی شادی کی ہے، اور جب کبھی انہوں نے اپنی کسی بیوی کو طلاق دی ہے تو کسی دوسرے آدمی کو ان کی اس مطلقہ بیوی سے بھی - ان کی شدت غیرت کی وجہ سے - شادی کرنے کی جرات نہیں ہوئی۔ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کہنے لگے: یا رسول اللہ! مجھے اس بات کا یقین ہے کہ یہ حکم برحق ہے اور اللہ ہی کی طرف سے آیا ہے، لیکن مجھے اس بات پر تعجب ہو رہا ہے کہ اگر میں کسی کمینی عورت کو اس حال میں دیکھوں کہ اسے کسی آدمی نے اپنی رانوں کے درمیان دبوچ رکھا ہو اور میں اس پر غصہ میں بھی نہ آؤں اور اسے چھیڑوں بھی نہیں، پہلے جا کر چار گواہ لے کر آؤں، واللہ! میں تو جب تک گواہ لے کر آؤں گا اس وقت تک وہ اپنا کام پورا کر چکا ہوگا۔ ابھی یہ باتیں ہو ہی رہی تھیں کہ تھوڑی دیر بعد سیدنا ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ آگئے، یہ سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ ان تین میں سے ایک ہیں جو غزوہ تبوک سے پیچھے رہ گئے تھے اور بعد میں ان کی توبہ قبول ہو گئی تھی، یہ عشاء کے وقت اپنی زمین سے واپس آئے، تو اپنی بیوی کے پاس ایک اجنبی آدمی کو دیکھا، انہوں نے انہیں اپنی آنکھوں سے دیکھا اور اپنے کانوں سے ان کی باتیں سنیں لیکن تحمل کا مظاہر کیا، صبح ہوئی تو نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا: یا رسول اللہ! میں رات کو اپنی بیوی کے پاس آیا تو اس کے پاس ایک اجنبی آدمی کو پایا، میں نے انہیں اپنی آنکھوں سے دیکھا اور اپنے کانوں سے سنا، نبی ﷺ پر یہ بات بڑی شاق گزری اور اس پر آپ ﷺ نے ناگواری کا اظہار فرمایا، انصار بھی اکٹھے ہو گئے اور کہنے لگے کہ سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ نے جو کہا تھا، ہم اسی میں مبتلا ہو گئے، اب نبی ﷺ سیدنا ہلال بن امیہ رضی اللہ عنہ کو سزا دیں گے اور مسلمانوں میں ان کی گواہی کو ناقابل اعتبار قرار دے دیں گے، لیکن سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ کہنے لگے کہ واللہ! مجھے امید ہے کہ اللہ میرے لئے اس سے نکلنے کا کوئی راستہ ضرور بنائے گا، پھر سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ کہنے لگے کہ یا رسول اللہ! مجھے محسوس ہو رہا ہے کہ میں نے جو مسئلہ آپ کی خدمت میں پیش کیا ہے، وہ آپ پر شاق گزرا ہے، اللہ جانتا ہے کہ میں اپنی بات میں سچا ہوں۔ نبی ﷺ بھی ان پر سزا جاری کرنے کا حکم دینے والے ہی تھے کہ نبی ﷺ پر وحی کا نزول شروع ہوگیا، اور جب نبی ﷺ پر وحی نازل ہو رہی ہوتی تو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نبی ﷺ کے روئے انور کا رنگ متغیر ہونے سے اسے پہچان لیتے تھے، اور اپنے آپ کو روک لیتے تھے، تاآنکہ آپ ﷺ کو وحی سے فراغت ہو جاتی، چنانچہ اس موقع پر یہ آیت لعان نازل ہوئی: «﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ . . .﴾ [النور: 6] » ”جو لوگ اپنی بیویوں پر بدکاری کا الزام لگائیں اور ان کے پاس سوائے ان کی اپنی ذات کے کوئی اور گواہ نہ ہو تو . . .۔“ جب نبی ﷺ پر سے نزول وحی کی کیفیت ختم ہوئی تو فرمایا: ”ہلال! تمہیں خوشخبری ہو کہ اللہ نے تمہارے لئے کشادگی اور نکلنے کا راستہ پیدا فرما دیا“، انہوں نے عرض کیا کہ مجھے اپنے پروردگار سے یہی امید تھی، نبی ﷺ نے فرمایا: ”اس کی بیوی کو بلاؤ“، چنانچہ لوگ اسے بلا لائے، جب وہ آگئی تو نبی ﷺ نے ان دونوں کے سامنے مذکورہ آیات کی تلاوت فرمائی اور انہیں نصیحت کرتے ہوئے فرمایا کہ ”آخرت کا عذاب دنیا کی سزا سے زیادہ سخت ہے۔“ سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ کہنے لگے کہ یا رسول اللہ! میں اس پر الزام لگانے میں سچا ہوں، جبکہ ان کی بیوی نے تکذیب کی، نبی ﷺ نے فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان لعان کرا دو“ (جس کا طریقہ یہ ہے کہ) سیدنا ہلال رضی اللہ عنہ سے کہا گیا کہ آپ گواہی دیجئے، انہوں نے چار مرتبہ اللہ کی قسم کھا کر یہ گواہی دی کہ وہ اپنے دعوی میں سچے ہیں، جب پانچویں مرتبہ کہنے کی باری آئی تو ان سے کہا گیا کہ ہلال! اللہ سے ڈرو، دنیا کی سزا آخرت کی سزا سے ہلکی ہے اور یہ پانچویں مرتبہ کی قسم تم پر سزا کو ثابت کر سکتی ہے، انہوں نے کہا: اللہ نے جس طرح مجھے کوڑے نہیں پڑنے دیئے، وہ مجھے سزا بھی نہیں دے گا، اور انہوں نے پانچویں مرتبہ یہ قسم کھا لی کہ اگر وہ جھوٹے ہوں تو ان پر اللہ کی لعنت ہو۔ پھر ان کی بیوی سے اسی طرح چار مرتبہ اللہ کی قسم کھا کر اس بات پر گواہی دینے کے لئے کہا گیا کہ ان کا شوہر اپنے الزام میں جھوٹا ہے، جب پانچویں قسم کی باری آئی تو اس سے کہا گیا کہ اللہ سے ڈرو، دنیا کی سزا آخرت کے عذاب کے مقابلے میں بہت ہلکی ہے اور یہ پانچویں مرتبہ کی قسم تجھ پر سزا بھی ثابت کر سکتی ہے، یہ سن کر وہ ایک لمحے کے لئے ہچکچائی، پھر کہنے لگی: واللہ! میں اپنی قوم کو رسوا نہیں کروں گی، اور پانچویں مرتبہ یہ قسم کھا لی کہ اگر اس کا شوہر سچا ہو تو بیوی پر اللہ کا غضب نازل ہو، اس کے بعد نبی ﷺ نے ان دونوں کے درمیان تفریق کرا دی اور یہ فیصلہ فرما دیا کہ ”اس عورت کی اولاد کو باپ کی طرف منسوب نہ کیا جائے، نہ اس عورت کو اس کے شوہر کی طرف منسوب کیا جائے، اور نہ اس کی اولاد پر کوئی تہمت لگائی جائے، جو شخص اس پر یا اس کی اولاد پر کوئی تہمت لگائے گا، اسے سزا دی جائے گی“، نیز آپ ﷺ نے یہ فیصلہ بھی فرمایا کہ ”اس عورت کی رہائش بھی اس کے شوہر کے ذمے نہیں ہے اور نان نفقہ بھی“، کیونکہ ان دونوں کے درمیان طلاق یا وفات کے بغیر جدائی ہوئی تھی، اور فرمایا کہ ”اگر اس عورت کے یہاں پیدا ہونے والا بچہ سرخ و سفید رنگ کا ہو، ہلکے سرین والا اور پتلی پنڈلیوں والا ہو تو وہ ہلال کا ہوگا، اور اگر گندمی رنگ کا ہو، گھنگھریالے بالوں والا، بھری ہوئی پنڈلیوں اور بھرے ہوئے سیرین والا ہو تو یہ اس شخص کا ہوگا جس کی طرف اس عورت کو متہم کیا گیا ہے“، چنانچہ اس عورت کے یہاں جو بچہ پیدا ہوا اس کا رنگ گندمی، بال گھنگھریالے، بھری ہوئی پنڈلیاں اور بھرے ہوئے سیرین تھے، نبی ﷺ کو جب معلوم ہوا تو فرمایا کہ ”اگر قسم کا پاس لحاظ نہ ہوتا تو میرا اور اس عورت کا معاملہ ہی دوسرا ہوتا۔“ عکرمہ کہتے ہیں کہ بعد میں بڑا ہو کر وہ بچہ مصر کا گورنر بنا، لیکن اسے اس کی ماں کی طرف ہی منسوب کیا جاتا تھا، باپ کی طرف نہیں۔
Sayyidna Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a se marvi hai ki jab yeh ayat nazil hui: "Waalladheena yarmoonal muhsanaati thumma lam ya'too bi'arba'ati shuhadaa'a faajliduuhum thamanina jaldatan wala taqbaloo lahum shahaadatan abadan" [An-Noor: 4] "Jo log pakdamann auraton per tohmat lagayen aur is per chaar gawah pesh na kar sakein to unhein assi kore maro aur un ki gawahi kabhi qabool na karo", to Sayyidna Saad bin Ubadah (رضي الله تعالى عنه) - jo Ansar ke sardar the - kehne lage ki Ya Rasul Allah! kya yeh hukm aap per isi tarah nazil hua hai? Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Aye giroh Ansar! sunte ho ki tumhare sardar kya keh rahe hain?" Logon ne arz kiya: Ya Rasul Allah! un ki baat ka bura na manaiye kyunki yeh bahut bagairat aadmi hain, Wallahi unhon ne hamesha sirf kunwari aurat se hi shadi ki hai, aur jab kabhi unhon ne apni kisi biwi ko talaq di hai to kisi dusre aadmi ko un ki is mutlaqqa biwi se bhi - un ki shiddat ghairat ki wajah se - shadi karne ki jurrat nahi hui. Sayyidna Saad (رضي الله تعالى عنه) kehne lage: Ya Rasul Allah! mujhe is baat ka yaqeen hai ki yeh hukm barhaq hai aur Allah hi ki taraf se aaya hai, lekin mujhe is baat per tajjub ho raha hai ki agar main kisi kamini aurat ko is haal mein dekhon ki use kisi aadmi ne apni raanon ke darmiyan daboch rakha ho aur main is per ghusse mein bhi na aauun aur use chhedon bhi nahin, pehle ja kar chaar gawah le kar aauun, Wallahi! main to jab tak gawah le kar aaunga us waqt tak woh apna kaam poora kar chuka hoga. Abhi yeh baatein ho hi rahi thin ki thodi der baad Sayyidna Hilal bin Umayya (رضي الله تعالى عنه) aa gaye, yeh Sayyidna Hilal (رضي الله تعالى عنه) un teen mein se ek hain jo ghazwa tabook se peeche reh gaye the aur baad mein un ki tauba qabool ho gayi thi, yeh isha ke waqt apni zameen se wapas aaye, to apni biwi ke paas ek ajnabi aadmi ko dekha, unhon ne unhein apni aankhon se dekha aur apne kaanon se un ki baatein sunin lekin tahammul ka muzahera kiya, subah hui to Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein hazir ho kar arz kiya: Ya Rasul Allah! main raat ko apni biwi ke paas aaya to uske paas ek ajnabi aadmi ko paya, maine unhein apni aankhon se dekha aur apne kaanon se suna, Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) per yeh baat badi shaq guzri aur is per aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne nagawari ka izhar farmaya, Ansar bhi ikatthe ho gaye aur kehne lage ki Sayyidna Saad bin Ubadah (رضي الله تعالى عنه) ne jo kaha tha, hum usi mein mubtala ho gaye, ab Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) Sayyidna Hilal bin Umayya (رضي الله تعالى عنه) ko saza denge aur Musalmanon mein un ki gawahi ko na qabil e aitbaar qarar de denge, lekin Sayyidna Hilal (رضي الله تعالى عنه) kehne lage ki Wallahi! mujhe umeed hai ki Allah mere liye is se nikalne ka koi rasta zaroor banaye ga, phir Sayyidna Hilal (رضي الله تعالى عنه) kehne lage ki Ya Rasul Allah! mujhe mehsoos ho raha hai ki maine jo masla aap ki khidmat mein pesh kiya hai, woh aap per shaq guzara hai, Allah jaanta hai ki main apni baat mein sachcha hun. Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) bhi un per saza jari karne ka hukm dene wale hi the ki Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) per wahi ka nuzul shuru ho gaya, aur jab Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) per wahi nazil ho rahi hoti to Sahaba Kiram (رضي الله تعالى عنه) Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ke ruye anwar ka rang mutagair hone se use pehchaan lete the, aur apne aap ko rok lete the, taake aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ko wahi se faraghat ho jati, chunancha is mauqe per yeh ayat la'an nazil hui: "Waalladheena yarmoon azwaja hum walam yakul lahum shuhadaao illaa anfusu hum fashahaadatu ahadihim..." [An-Noor: 6] "Jo log apni biwiyon per badkari ka ilzaam lagayen aur un ke paas siwaye un ki apni zaat ke koi aur gawah na ho to..." Jab Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) per se nuzul wahi ki kefiyat khatm hui to farmaya: "Hilal! tumhein khushkhabri ho ki Allah ne tumhare liye kushadgi aur nikalne ka rasta paida farma diya", unhon ne arz kiya ki mujhe apne parwardigaar se yahi umeed thi, Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Is ki biwi ko bulaao", chunancha log use bula laaye, jab woh aa gayi to Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne un donon ke samne mazkora aayaat ki tilawat farmayi aur unhein nasihat karte hue farmaya ki "Aakhirat ka azab duniya ki saza se zyada sakht hai." Sayyidna Hilal (رضي الله تعالى عنه) kehne lage ki Ya Rasul Allah! main is per ilzaam lagane mein sachcha hun, jabki un ki biwi ne takzeeb ki, Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "In donon ke darmiyan li'aan kara do" (jis ka tareeqa yeh hai ki) Sayyidna Hilal (رضي الله تعالى عنه) se kaha gaya ki aap gawahi deejiye, unhon ne chaar martaba Allah ki qasam kha kar yeh gawahi di ki woh apne daawe mein sachche hain, jab panchwen martaba kehne ki baari aayi to un se kaha gaya ki Hilal! Allah se daro, duniya ki saza aakhirat ki saza se halki hai aur yeh panchwen martaba ki qasam tum per saza ko sabit kar sakti hai, unhon ne kaha: Allah ne jis tarah mujhe kore nahin padne diye, woh mujhe saza bhi nahin dega, aur unhon ne panchwen martaba yeh qasam kha li ki agar woh jhute hon to un per Allah ki la'nat ho. Phir un ki biwi se isi tarah chaar martaba Allah ki qasam kha kar is baat per gawahi dene ke liye kaha gaya ki un ka shohar apne ilzaam mein jhoota hai, jab panchwen qasam ki baari aayi to us se kaha gaya ki Allah se daro, duniya ki saza aakhirat ke azab ke muqable mein bahut halki hai aur yeh panchwen martaba ki qasam tujh per saza bhi sabit kar sakti hai, yeh sun kar woh ek lamhe ke liye hichkichayi, phir kehne lagi: Wallahi! main apni qaum ko ruswa nahin karun gi, aur panchwen martaba yeh qasam kha li ki agar is ka shohar sachcha ho to biwi per Allah ka ghazab nazil ho, is ke baad Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne un donon ke darmiyan tafreeq kara di aur yeh faisla farma diya ki "Is aurat ki aulaad ko baap ki taraf mansoob na kiya jaye, na is aurat ko uske shohar ki taraf mansoob kiya jaye, aur na is ki aulaad per koi tohmat lagayi jaye, jo shakhs is per ya is ki aulaad per koi tohmat lagaye ga, use saza di jaye gi", neez aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne yeh faisla bhi farmaya ki "Is aurat ki rahaish bhi iske shohar ke zimme nahin hai aur naan nafqa bhi", kyunki un donon ke darmiyan talaq ya wafat ke baghair judai hui thi, aur farmaya ki "Agar is aurat ke yahan paida hone wala bachcha surkh o safaid rang ka ho, halke sereen wala aur patli pindliyon wala ho to woh Hilal ka hoga, aur agar gandumi rang ka ho, ghunghriale baalon wala, bhari hui pindliyon aur bhare hue sereen wala ho to yeh us shakhs ka hoga jis ki taraf is aurat ko mutahim kiya gaya hai", chunancha is aurat ke yahan jo bachcha paida hua is ka rang gandumi, baal ghunghriale, bhari hui pindliyan aur bhare hue sereen the, Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ko jab maloom hua to farmaya ki "Agar qasam ka paas lihaz na hota to mera aur is aurat ka mamla hi doosra hota." Akrama kehte hain ki baad mein bada ho kar woh bachcha Misr ka governor bana, lekin use uski maa ki taraf hi mansoob kiya jata tha, baap ki taraf nahin.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا سورة النور آية 4 , قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَهُوَ سَيِّدُ الْأَنْصَارِ: أَهَكَذَا نَزَلَتْ يَا رَسُولَ اللَّه؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَا تَسْمَعُونَ إِلَى مَا يَقُولُ سَيِّدُكُمْ؟" , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا تَلُمْهُ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ غَيُورٌ، وَاللَّهِ مَا تَزَوَّجَ امْرَأَةً قَطُّ إِلَّا بِكْرًا، وَمَا طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ قَطُّ، فَاجْتَرَأَ رَجُلٌ مِنَّا عَلَى أَنْ يَتَزَوَّجَهَا مِنْ شِدَّةِ غَيْرَتِهِ , فَقَالَ سَعْدٌ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّهَا حَقٌّ، وَأَنَّهَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَلَكِنِّي قَدْ تَعَجَّبْتُ أَنِّي لَوْ وَجَدْتُ لَكَاعًا قد تَفَخَّذَهَا رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ لِي أَنْ أَهِيجَهُ وَلَا أُحَرِّكَهُ، حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ، فَوَاللَّهِ لَا آتِي بِهِمْ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ , قَالَ: فَمَا لَبِثُوا إِلَّا يَسِيرًا، حَتَّى جَاءَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ، فَجَاءَ مِنْ أَرْضِهِ عِشَاءً، فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلًا، فَرَأَى بِعَيْنَيْهِ، وَسَمِعَ بِأُذُنَيْهِ، فَلَمْ يَهِجْهُ، حَتَّى أَصْبَحَ، فَغَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي جِئْتُ أَهْلِي عِشَاءً، فَوَجَدْتُ عِنْدَهَا رَجُلًا، فَرَأَيْتُ بِعَيْنَيَّ، وَسَمِعْتُ بِأُذُنَيَّ , فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا جَاءَ بِهِ، وَاشْتَدَّ عَلَيْه، وَاجْتَمَعَتْ الْأَنْصَارُ، فَقَالُوا: قَدْ ابْتُلِينَا بِمَا قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، الْآنَ يَضْرِبُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ، وَيُبْطِلُ شَهَادَتَهُ فِي الْمُسْلِمِينَ , فَقَالَ هِلَالٌ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِي مِنْهَا مَخْرَجًا، فَقَالَ هِلَالٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ أَرَى مَا اشْتَدَّ عَلَيْكَ مِمَّا جِئْتُ بِهِ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ , فوَاللَّهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ أَنْ يَأْمُرَ بِضَرْبِهِ إِذْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيَ، وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ عَرَفُوا ذَلِكَ فِي تَرَبُّدِ جِلْدِهِ، يَعْنِي، فَأَمْسَكُوا عَنْهُ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْوَحْي، فَنَزَلَتْ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ سورة النور آية 6 , الْآيَةَ كلها، فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:" أَبْشِرْ يَا هِلَالُ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا" , فَقَالَ هِلَالٌ: قَدْ كُنْتُ أَرْجُو ذَاكَ مِنْ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَرْسِلُوا إِلَيْهَا" , فَأَرْسَلُوا إِلَيْهَا، فَجَاءَتْ، فتلاَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمَا، وَذَكَّرَهُمَا، وَأَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَذَابَ الْآخِرَةِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا، فَقَالَ هِلَالٌ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ صَدَقْتُ عَلَيْهَا , فَقَالَتْ: كَذَبَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لَاعِنُوا بَيْنَهُمَا" , فَقِيلَ لِهِلَالٍ: اشْهَدْ , فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ، فَلَمَّا كَانَ فِي الْخَامِسَةِ، قِيلَ: يَا هِلَالُ , اتَّقِ اللَّهَ، فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكَ الْعَذَابَ , فَقَالَ: لا , وَاللَّهِ لَا يُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَيْهَا، كَمَا لَمْ يَجْلِدْنِي عَلَيْهَا , فَشَهِدَ فِي الْخَامِسَةِ، أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِين , ثُمَّ قِيلَ لَهَا: اشْهَدِي أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ، إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ , فَلَمَّا كَانَتْ الْخَامِسَةُ، قِيلَ لَهَا: اتَّقِ اللَّهَ، فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ , فَتَلَكَّأَتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أَفْضَحُ قَوْمِي , فَشَهِدَتْ فِي الْخَامِسَةِ: أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ، فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا، وَقَضَى أَنَّهُ لَا يُدْعَى وَلَدُهَا لِأَبٍ، وَلَا تُرْمَى هِيَ بِهِ وَلَا يُرْمَى وَلَدُهَا، وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا، فَعَلَيْهِ الْحَدُّ، وَقَضَى أَنْ لَا بَيْتَ لَهَا عَلَيْهِ، وَلَا قُوتَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ مِنْ غَيْرِ طَلَاقٍ، وَلَا مُتَوَفًّى عَنْهَا، وَقَالَ:" إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ، أُرَيْسِحَ، حَمْشَ السَّاقَيْنِ، فَهُوَ لِهِلَالٍ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا، جُمَالِيًّا، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ" , فَجَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ، جَعْدًا، جُمَالِيًّا، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لَوْلَا الْأَيْمَانُ، لَكَانَ لِي وَلَهَا شَانٌ" , قَالَ عِكْرِمَةُ: فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرٍ، وَكَانَ يُدْعَى لِأُمِّهِ، وَمَا يُدْعَى لِأَب.