Chapter on what is used as evidence for the abrogation of the hadith.
باب ما يستدل به على نسخ الحديث
Sunan al-Kubra Bayhaqi 8299
Shaddad bin Aws reported: I was with the Prophet (ﷺ) during the year of the conquest of Makkah. On the 17th or 18th of Ramadan, the Prophet (ﷺ) passed by a man who was sharpening a stone slab. The Prophet (ﷺ) said: The pilgrim and those observing Itikaf have broken their fast.
Grade: Sahih
(٨٢٩٩) شداد بن اوس بیان کرتے ہیں کہ فتح مکہ کے سال میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اٹھارہ رمضان یا سترہ رمضان کو ایک آدمی کے پاس سے گذرے جو سنگی لگوارہا تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حاجم ومحجوم نے افطار کیا۔
8299 shadad bin aws bayan karte hain ki fatah makkah ke saal mein aap salallahu alaihi wasallam ke sath tha ke aap salallahu alaihi wasallam atharah ramazan ya satrah ramazan ko ek aadmi ke paas se guzre jo sange lagwaraha tha to aap salallahu alaihi wasallam ne farmaya : hajim o mahjoom ne iftar kiya.
Shaddad bin Aws (may Allah be pleased with him) narrated that we were with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the year of the conquest of Makkah. He (the Prophet) saw a man throwing pebbles while eighteen days of Ramadan had passed. He (the Prophet) was holding my hand and said, “The pilgrims have had their Iftar (broken their fast).”
Grade: Sahih
(٨٣٠٠) شداد بن اوس (رض) بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے فتح مکہ کے سال جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کو دیکھا کہ وہ سنگی لگوارہا ہے تب رمضان کے اٹھارہ دن گذر چکے تھے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرا ہاتھ پکڑا ہوا تھا اور فرمایا کہ حاجم ومحجوم نے افطار کرلیا۔
8300 Shadaad bin Aus (RA) bayan karte hain ki hum Rasool Allah (SAW) ke sath thay Fath Makkah ke saal jab aap (SAW) ne ek aadmi ko dekha ki wo songi laga raha hai tab Ramzan ke athara din guzar chuke thay aur aap (SAW) ne mera hath pakda hua tha aur farmaya ki hajim o mahjoom ne iftar kar liya
(8301) It is narrated from Muqsim bin Abbas (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had cupping done while in ihram and during Ramadan.
So the hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) is the abrogating one and the hadith of Shaddad is the abrogated one.
Imam Shafi'i states that the general permissibility is not proven by Ibn Abbas's (may Allah be pleased with him) hearing from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) because he was not in ihram that day. There is no companionship of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) while he was in ihram before the Farewell Pilgrimage. And Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) mentioned the cupping of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the year 10 AH, the year of the Farewell Pilgrimage, which is the hadith. This is eight, meaning two years before the Farewell Pilgrimage. If this is proven, then this is the abrogating one. So, if someone avoids cupping, then in my opinion, it is better to be cautious, perhaps it may weaken the fast and he may have to break the fast. However, if cupping is done, it will not break the fast. If it is based on the hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him), then it will not break the fast.
Grade: Sahih
(٨٣٠١) مقسم بن عباس (رض) سے بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے احرام اور رمضان میں سنگی لگوائی۔
سو ابن عباس (رض) کی حدیث ناسخ اور شداد کی حدیث منسوخ ہے۔
امام شافعی بیان کرتے ہیں کہ عام الفتح کو ابن عباس (رض) کا سماع نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت نہیں کیونکہ اس دن وہ محرم نہیں تھے اسلام کے حج سے پہلے محرم کی حالت میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی صحبت نہیں ہے اور ابن عباس (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنگی کا تذکرہ سن ١٠ ہجری حجۃ الاسلام کے سال کا کیا ہے جو حدیث ہے یہ آٹھ یعنی حجۃ الاسلام سے دو سال پہلے۔ اگر یہ ثابت ہے تو پھر یہ ناسخ ہے۔ سو اگر کوئی سنگی سے بچتا ہے تو میرے نزدیک احتیاط بہت رہے شاید یہ روزہ کو کمزور کردے اور اسے افطار کرنا پڑے ویسے اگر سنگی لگوائی تو وہ روزے کو افطار نہیں کریگی ابن عباس (رض) کی حدیث ہونے پر وہ افطار نہیں کریگا۔
(8301) Muqsim bin Abbas (RA) se bayan karte hain ki Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne ehram aur Ramzan mein sungi lagwai.
So Ibn Abbas (RA) ki hadees nasikh aur Shadad ki hadees mansukh hai.
Imam Shafai bayan karte hain ki Aam ul Fath ko Ibn Abbas (RA) ka sama Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) se sabit nahin kyunki us din wo muhrim nahin the Islam ke Hajj se pehle muhrim ki halat mein aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ki sohbat nahin hai aur Ibn Abbas (RA) ne Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ki sungi ka tazkara san 10 Hijri Hajjat ul Islam ke saal ka kiya hai jo hadees hai ye aath yani Hajjat ul Islam se do saal pehle. Agar ye sabit hai to phir ye nasikh hai. So agar koi sungi se bachta hai to mere nazdeek ehtiyat bahut rahe shayad ye roza ko kamzor karde aur use iftar karna pade waise agar sungi lagwai to wo roza ko iftar nahin karegi Ibn Abbas (RA) ki hadees hone par wo iftar nahin karega.
Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) reported: The first person who disliked cupping while fasting was Ja'far bin Abi Talib (may Allah be pleased with him). He had cupping done while fasting, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) passed by. He (the Prophet) said: "Both of them have broken their fast." Then, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) permitted cupping for the fasting person. And Anas (may Allah be pleased with him) used to have cupping done while fasting.
Grade: Da'if
(٨٣٠٢) انس بن مالک (رض) بیان کرتے ہیں کہ سب سے پہلا شخص جس سے تنگی کو ناپسند کیا گیا وہ جعفر بن ابی طالب (رض) ہیں کہ انھوں نے روزے کی حالت میں سنگی لگوائی تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا پاس سے گزرہوا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ان دونوں نے افطار کرلیا۔ پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رخصت دے دی روزے دار کو سنگی لگوانے کی اور انس (رض) روزے کی حالت میں سنگی لگواتے تھے۔
8302 Anas bin Malik (RA) bayan karte hain ki sab se pehla shakhs jis se tangi ko napasand kiya gaya woh Jaafar bin Abi Talib (RA) hain ki unhon ne roze ki halat mein sangi lagwai to Nabi Kareem ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ka pass se guzra hua. Aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: In donon ne iftar kar liya. Phir Nabi Kareem ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne rukhsat de di roze dar ko sangi lagwane ki aur Anas (RA) roze ki halat mein sangi lagwate the.
Thauban (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) passed by a person who was being cupped. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Both the cupper and the one being cupped have broken their fast.”
Grade: Da'if
(٨٣٠٣) حضرت ثوبان (رض) کہتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسے شخص کے پاس سے گزرے جو سنگی لگوارہا تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حاجم ومحجوم نے افطار کرلیا۔
(8303) Hazrat Sauban (RA) kehte hain ke Nabi Kareem ((صلى الله عليه وآله وسلم)) aise shakhs ke paas se guzre jo sunni lagwa raha tha to Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : Hajjam o mahjoom ne iftar karliya.
Nafi' (RA) narrated that Ibn 'Umar (RA) used to apply cupping while fasting, then he abandoned it. Then he used to apply cupping at night. I do not know whether he made a statement or heard something (in this regard).
Grade: Sahih
(٨٣٠٤) نافع (رض) کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) روزے کی حالت میں سنگی لگوایا کرتے تھے بعد میں ترک کردیا۔ پھر رات کے وقت سنگی لگوایا کرتے تھے۔ میں نہیں جانتا انھوں نے کوئی بات بیان کی یا سنی۔
8304 Nafi (RA) kahte hain ki Ibn Umar (RA) rozy ki halat mein singi laguaya karte thy baad mein tark kardiya phir raat ke waqt singi laguaya karte thy mein nahin janta unhon ne koi baat bayan ki ya suni.
Nafi' (may Allah be pleased with him) reported from Ibn Umar (may Allah be pleased with him) that he used to have cupping (hijama) done for himself while fasting in Ramadan when it was time to break the fast.
Grade: Sahih
(٨٣٠٥) نافع (رض) ابن عمر (رض) سے بیان کرتے ہیں کہ وہ رمضان میں افطار کے وقت سنگی لگواتے تھے۔
(8305) Nafi (RA) Ibn Umar (RA) se bayan karte hain ki woh Ramzan mein iftar ke waqt sangee lagwate the.