Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) gave a verdict that pre-emption applies to anything which has not been divided. When boundaries have been fixed and the ways have been changed, then the right of pre-emption does not remain.
Grade: Da'if
(١١٥٥٤) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ کیا کہ شفعہ ہر اس چیز میں ہے جو تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حدیں واقع ہوجائیں اور راستے بدل جائیں تو حقِ شفعہ باقی نہیں رہتا۔
Hazrat Jabir bin Abdullah (RA) se riwayat hai ki Rasul Allah (SAW) ne faisla kiya ki shafa har us cheez mein hai jo taqsim na hui ho. Jab hadein waqe hojain aur raaste badal jain to haq shafa baqi nahi rehta.
Narrated Jabir bin 'Abdullah (RA): The Messenger of Allah (ﷺ) gave the right of pre-emption in that which is not yet divided. But when the boundaries are fixed and the ways are separate, then there is no right of pre-emption.
Grade: Sahih
(١١٥٥٥) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس چیز میں حق شفعہ رکھا ہے جو ابھی تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حدیں واقع ہوجائیں اور راستے بدل جائیں تو حقِ شفعہ باقی نہیں رہتا۔
Hazrat Jabir bin Abdullah (RA) se riwayat hai keh Rasul Allah (SAW) ne is cheez mein haq shafa rakha hai jo abhi taqseem na hui ho. Jab hadein waqe hojain aur rastay badal jain to haq shafa baqi nahi rehta.
It is narrated by Abdur Razzaq (may Allah be pleased with him) that the right of pre-emption ceases to exist in indivisible properties once the boundaries are defined, and people recognize their respective shares.
Grade: Sahih
(١١٥٥٧) حضرت عبدالرزاق (رض) سے روایت ہے کہ اموال میں ہی جو تقسیم نہ ہوئے ہوں۔ جب حدیں تقسیم ہوجائیں اور لوگ اپنے حقوق پہچان لیں تو حقِ شفعہ باقی نہیں رہتا۔
(11557) Hazrat Abdul Razzaq (RA) se riwayat hai ki amwal mein hi jo taqseem na huay hon. Jab hadein taqseem hojain aur log apne huqooq pehchan lein to haq e shufaa baqi nahi rehta.
Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ruled about the right of pre-emption as long as the property has not been divided and the boundaries have not been set.
Grade: Sahih
(١١٥٥٨) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شفعہ کے بارے میں فیصلہ کیا جب تک تقسیم نہ ہو اور حدیں واقع نہ ہوں۔
Hazrat Jabir bin Abdullah (RA) se riwayat hai keh Rasul Allah (SAW) ne shafa ke bare mein faisla kya jab tak taqseem na ho aur hadein waqe na hon.
Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "When the ordained punishments (Hudood) are established, there is no intercession."
Grade: Sahih
(١١٥٦٠) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب حدود واقع ہوجائیں تو شفعہ باقی نہیں رہتا۔
(11560) Hazrat Jabir bin Abdullah (RA) se riwayat hai keh Rasool Allah (SAW) ne farmaya : Jab hudud waqe hojaen to shafa baqi nahi rehta.
Narrated Saeed bin Musayyib: The Messenger of Allah (ﷺ) gave a verdict regarding the right of pre-emption in houses and lands as long as they were not distributed. But when they are distributed and the boundaries are marked, there is no pre-emption left in them.
Grade: Sahih
(١١٥٦١) حضرت سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شفعہ کے گھروں اور زمینوں میں فیصلہ کیا جب تک تقسیم نہ ہوجائیں۔ جب تقسیم ہوجائیں اور حدیں فاصلہ ڈال دیں تو ان میں شفعہ باقی نہیں رہتا۔
Hazrat Saeed bin Musayyab se riwayat hai ki Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne shafa ke gharon aur zameenon mein faisla kiya jab tak taqseem na hojain. Jab taqseem hojain aur hadein fasla daal dein to un mein shafa baqi nahi rehta.
Abu Salama and Sa'eed both narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The right of pre-emption applies to that which has not been divided. So when boundaries have been fixed, there is no longer any right of pre-emption."
Grade: Sahih
(١١٥٦٢) حضرت ابو سلمہ (رض) اور سعید دونوں فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شفعہ اس چیز میں ہے جو تقسیم نہ ہوئی ہو پس جب حدود واقع ہوجائیں تو حق شفعہ باقی نہیں رہتا۔
(11562) Hazrat Abu Salma (Raz) aur Saeed donon farmate hain ki Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : Shafa us cheez mein hai jo taqseem na hui ho pas jab hudood waqe hojain to haq shafa baqi nahin rehta.
Narrated Abu Huraira (RA): The Messenger of Allah (ﷺ) gave a verdict regarding pre-emption: “There is a right of pre-emption in every undivided share. But once the boundaries are fixed, then there is no right of pre-emption.”
Grade: Sahih
(١١٥٦٣) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شفعہ کے بارے میں فیصلہ کیا : شفعہ ہراس چیز میں ہے جو تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حدود واقع ہوجائیں تو حق شفعہ باقی نہیں رہتا۔
(11563) Hazrat Abu Hurairah (RA) se riwayat hai keh Rasool Allah (SAW) ne shafa ke bare mein faisla kya: Shafa har us cheez mein hai jo taqseem na hui ho. Jab hudood waqe hojain to haq shafa baqi nahin rehta.
Narrated Abu Huraira: The Messenger of Allah (ﷺ) gave a verdict concerning pre-emption in that which is not yet divided. When landmarks are set up and the ways are made distinct, the right of pre-emption is abolished.
Grade: Sahih
(١١٥٦٦) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس چیز میں شفعہ کا فیصلہ کیا جو تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حد بندی ہوجائے اور راستے متعین ہوجائیں تو حقِ شفعہ باقی نہیں رہتا۔
(11566) Hazrat Abu Huraira se riwayat hai keh Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne is cheez mein shafa ka faisla kya jo taqseem na hui ho. Jab had بندی hojaye aur rastay mutayyan hojaye toh haq shafa baqi nahi rehta.
Abu Salama narrated to us from Abu Huraira (may Allah be pleased with him) about the right of preemption and said: Bring me the person who heard from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) at the time I heard. Abu Ja'far Mansur came to Makkah and people gathered around him and requested him to order Malik to narrate Hadith to us. He ordered him, so Malik narrated Hadith in Makkah and we heard this Hadith from Malik at that time.
Grade: Sahih
(١١٥٦٧) حضرت ابو سلمہ حضرت ابوہریرہ (رض) سے شفعہ کے بارے میں نقل فرماتے ہیں اور فرمایا کہ اس شخص کو لاؤجس نے مالک سے اس وقت سنا جب میں نے سنا، ہمارے پاس ابو جعفر منصور مکہ میں آئے، لوگ ان کے پاس جمع ہوگئے اور ان سے مطالبہ کیا کہ مالک کو حکم دیں کہ وہ ہمیں حدیث بیان کریں۔ انھوں نے حکم دیا تو مالک نے مکہ میں حدیث بیان کی اور ہم نے یہ حدیث مالک سے اس وقت سنی۔
(11567) Hazrat Abu Salma Hazrat Abu Huraira (RA) se shafa ke bare mein naqal farmate hain aur farmaya ke iss shakhs ko lao jis ne Malik se uss waqt suna jab maine suna, hamare pass Abu Jaffar Mansoor Makkah mein aaye, log un ke pass jama hogaye aur unse mutalba kiya ke Malik ko hukm dein ke woh hamein hadees bayan karein. Unhon ne hukm diya toh Malik ne Makkah mein hadees bayan ki aur humne yeh hadees Malik se uss waqt suni.
(11569) Narrated Abu Hurairah (may Allah be pleased with him): The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) gave the judgment that the right of pre-emption applies to that which has not been divided. Once the boundaries are fixed, the right of pre-emption is no more valid.
Grade: Sahih
(١١٥٦٩) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نیشفعہ کا فیصلہ اس چیز میں فرمایا جو تقسیم نہ ہوئی ہو۔ جب حدیں واقع ہوجائیں تو حق شفعہ باقی نہیں رہتا۔
Hazrat Abu Hurairah (RA) se riwayat hai keh Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) nishnefaa ka faisla us cheez mein farmaya jo taqseem na hui ho. Jab hadein waaqe hojain to haq shafaa baqi nahi rehta.
Narrated Abu Huraira (RA): The Messenger of Allah (ﷺ) said: "When the land is distributed and demarcated, there is no longer any pre-emptive right in it."
Grade: Sahih
(١١٥٧٠) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب زمین تقسیم ہوجائے اور حدبندی کردی جائے تو اس میں حقِ شفعہ نہیں رہتا۔
(11570) Hazrat Abu Hurairah (RA) se riwayat hai keh Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: Jab zameen taqseem ho jae aur hadbandi kardi jae to us mein haq-e-shafa nahi rehta.
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) gave the verdict that pre-emption applies to something that has not been divided, but once property has been divided, then the right of pre-emption is no longer valid.
Grade: Da'if
(١١٥٧١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شفعہ کا فیصلہ اس چیز میں فرمایا جو تقسیم نہ ہوئی ہو اور جو مال تقسیم کردیا جائے اس میں شفعہ باقی نہیں رہتا۔
(11571) Hazrat Abu Huraira (RA) farmate hain ke Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne shafa ka faisla is cheez mein farmaya jo taqseem na hui ho aur jo mal taqseem kar diya jaye us mein shafa baqi nahin rehta.
Jabir (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) gave a verdict allowing the right of pre-emption in every joint property, whether it is a wall or a house, as long as it has not been divided. It is not lawful for any partner to sell his share without informing his partner. In another narration it is stated that he should not sell until he has informed his partner, then if he wishes he can buy it, and if he wishes he can leave it. If he sells it and does not inform him, then he (the partner) has more right (to it).
Grade: Da'if
(١١٥٧٢) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہر مشرک چیز میں شفعہ کا فیصلہ فرمایا، دیوار ہو یا گھر جب تک تقسیم نہ ہو اہو اور کسی شریک کے لیے حلال نہیں کہ اپنے شریک سے پوچھے بغیر بیچے۔ دوسری روایت میں ہے کہ جب تک اپنے شریک کو نہ بتلادے، پھر اگر وہ چاہے تو لے لے اور اگر چاہے تو چھوڑ دے۔ اگر اس نے بیچا اور اسے نہ بتلایا تو وہی زیادہ حق دار ہے۔
Hazrat Jabir (RA) farmate hain : Rasool Allah (SAW) ne har mushrik cheez mein shafa ka faisla farmaya, deewar ho ya ghar jab tak taqseem na ho aur kisi sharik ke liye halal nahi keh apne sharik se pooche baghair beche. Doosri riwayat mein hai keh jab tak apne sharik ko na batlade, phir agar wo chahe to le le aur agar chahe to chhor de. Agar us ne becha aur use na batlaya to wohi zyada haqdar hai.
Narrated Jabir bin 'Abdullah (RA): The Prophet (ﷺ) said: "Preemption is only in what has not been divided. So, when the boundaries are fixed, there is no preemption."
Grade: Da'if
(١١٥٧٤) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے منقول ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شفعہ اس چیز میں ہے جو تقسیم نہ ہوئی ہو، جب حدود قائم ہوجائیں تو کوئی شفعہ نہیں۔
Hazrat Jabir bin Abdullah (RA) se manqol hai keh Nabi Kareem (SAW) ne farmaya : Shafa us cheez mein hai jo taqseem na hui ho, jab hudood qaim hojain to koi shafa nahi.
Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) said: When the boundaries are separated and people recognize their limits, then there remains no right of pre-emption among them.
Grade: Da'if
(١١٥٧٥) حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : جب حدود الگ ہوجائیں اور لوگ اپنی حدود پہچان لیں تو ان میں شفعہ باقی نہیں رہتا۔
Hazrat Umar bin Khattab (RA) farmate hain : Jab hudood alag hojaen aur log apni hudood pehchan len to un mein shafa baqi nahin rehta.
Usman bin Affan (may Allah be pleased with him) said: When boundaries are established on the land, there is no right of pre-emption in it, nor is there a right of pre-emption in a well, nor in a garden of date palms.
Grade: Sahih
(١١٥٧٦) حضرت عثمان بن عفان (رض) فرماتے ہیں : جب زمین میں حدیں واقع ہوجائیں تو ان میں شفعہ نہیں ہے اور نہ کنویں میں شفعہ ہے اور نہ ہی کھجوروں کے باغ میں شفعہ ہے۔
(11576) Hazrat Usman bin Affan (RA) farmate hain : Jab zameen mein hadein waqe hojain to in mein shafa nahi hai aur na kuen mein shafa hai aur na hi khajuron ke bagh mein shafa hai.
It is narrated from Usman (may Allah be pleased with him) that once the shares are determined, there is no right of pre-emption. Asma'i says: The right of pre-emption exists to prevent harm. Once the boundaries are established, no one can be prevented from their right, and the word "al-kabl" refers to the right of pre-emption. Abu Ubaid says that Usman bin Affan (may Allah be pleased with him) did not believe in the right of pre-emption for a neighbor; he believed that the right of pre-emption was for a partner. It is also narrated from Usman (may Allah be pleased with him) that there is no right of pre-emption in a well or a sandy area, and setting boundaries nullifies any right of pre-emption. Imam Ibn Idris Shafi'i says: "Araf" refers to markers. Asma'i says: These are markers and boundaries, this is the language of the people of Hijaz (among them is this) "I have demarcated the house and the land" - when I divided it and set its boundaries. Imam Shafi'i says: "There is no right of pre-emption in a well or a male date palm tree." I believe that "فحل" (fahl) here refers to a male date palm tree.
Grade: Da'if
(١١٥٧٧) حضرت عثمان (رض) سے منقول ہے کہ جب حصے واقع ہوجائیں تو کوئی قید نہیں ہے۔ اصمعی فرماتے ہیں : قید تو روکنے سے ہوتی ہے۔ جب حدود واقع ہوجائیں تو کسی کو اس کے حق سے روکا نہیں جاسکتا اور لفظ الکبل سے مراد قید ہے۔ ابو عبید فرماتے ہیں کہ عثمان بن عفان (رض) ہمسائے کے لیے حق شفعہ کے قائل نہ تھے، وہ خیال کرتے تھے کہ حق شفعہ شریک کے لیے ہے۔ حضرت عثمان (رض) سے یہ بھی منقول ہے کہ شفعہ نہ کنویں میں ہے اور نہ سانڈ میں اور حد بندی ہر حقِ شفعہ کو ختم کردیتی ہے۔ امام ابن ادریس شافعی فرماتے ہیں : ارف سے مراد نشانات ہیں۔ اصمعی کہتے ہیں : یہ نشانات اور حدود ہیں، یہ اہل حجاز کا کلام ہے (اس میں سے ) یہ بھی ہے ” أَرَّفْتُ الدَّارَ وَالأَرْضَ تَأْرِیفًا “ جب میں نے اس کو تقسیم کردیا اور اس کی حد بندی کردی۔ امام شافعی کا قول ہے ” لاَ شُفْعَۃَ فِی بِئْرٍ وَلاَ فَحْلٍ “ میں میرے گمان کے مطابق فحل سے مراد کھجور کا نر درخت ہے۔
(11577) Hazrat Usman (RA) se manqol hai keh jab hissay waqe hojain to koi qaid nahi hai. Asmai farmate hain: Qaid to rokne se hoti hai. Jab hudood waqe hojain to kisi ko us ke haq se roka nahi jasakta aur lafz alkabal se murad qaid hai. Abu Ubaid farmate hain keh Usman bin Affan (RA) hamsaye ke liye haq shafa ke qael na thay, woh khayal karte thay keh haq shafa sharik ke liye hai. Hazrat Usman (RA) se yeh bhi manqol hai keh shafa na kuen mein hai aur na sand mein aur had bandi har haq shafa ko khatam kar deti hai. Imam Ibne Idris Shafi farmate hain: Araf se murad nishanat hain. Asmai kehte hain: Yeh nishanat aur hudood hain, yeh ahle Hijaz ka kalaam hai (is mein se) yeh bhi hai “Arahtu alddara waal ard ta'reefan” jab main ne is ko taqseem kardiya aur is ki had bandi kardi. Imam Shafi ka qaul hai “La shufata fi birrin wala fahlin” mein merey gumaan ke mutabiq fahl se murad khajoor ka nar darakht hai.