Qabisa bin Mukhariq reported: I went to the Prophet, peace and blessings be upon him, to ask him about asking others for loans. He said, “Asking is not lawful except for three people: It is lawful for a person who is overburdened by debt to ask until he is free of it, then he should refrain; it is lawful for a person who has suffered a calamity that destroyed his wealth to ask until he has acquired a reasonable amount of wealth, then he should refrain; and it is lawful for a person in need, about whom three knowledgeable people from his people testify to his need. Otherwise, asking is unlawful.”
Grade: Sahih
(١٣١٩٣) قبیصہ بن مخارق فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تاکہ میں آپ سے اپنے قرض کے بارے میں سوال کروں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ سوال کرنا حرام ہے، سوائے تین اشخاص کے : ایک وہ بندہ جس پر قرض کا بوجھ ہے اس کے لیے سوال کرنا حلال ہے، یہاں تک کہ وہ اپنے قرض کو ادا کرلے، پھر وہ سوال کرنے سے رک جائے۔ دوسرا وہ آدمی جس پر کوئی آفت آگئی اور اس کا مال سارا تباہ ہوگیا اس کے لیے بھی سوال کرنا حلال ہے، یہاں تک کہ وہ آسودہ حال ہوجائے تو وہ سوال کرنے سے رک جائے۔ تیسرا وہ آدمی جس کو کوئی ضرورت پڑگئی ہو یا اس کو فاقہ پہنچا ہو اور تین معتبر افراد اس کی قوم میں سے گواہی دے دیں تو اس کے لیے بھی سوال کرنا جائز ہے، اس کے علاوہ سوال کرنا حرام ہے۔
Qabeesa bin Mukhariq farmate hain ke mein Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke paas aaya taake mein aapse apne qarz ke bare mein sawal karoon, aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya ke sawal karna haram hai, siwaye teen ashkhaas ke: aik woh banda jis par qarz ka bojh hai uske liye sawal karna halal hai, yahan tak ke woh apne qarz ko ada karle, phir woh sawal karne se ruk jaye. Doosra woh aadmi jis par koi aafat aagayi aur uska maal sara tabaah hogaya uske liye bhi sawal karna halal hai, yahan tak ke woh asuda haal hojaye to woh sawal karne se ruk jaye. Teesra woh aadmi jis ko koi zaroorat par gayi ho ya usko faqa pahuncha ho aur teen motabar afrad uski qaum mein se gawahi de dein to uske liye bhi sawal karna jaiz hai, iske alawa sawal karna haram hai.
Narrated Mu'awiya: I said: O Messenger of Allah! We are a people who have many beggars. The Prophet (peace be upon him) said: One of you should beg in time of need or in time of war, so that he may reconcile his people with that wealth. When the matter is over or is about to be over, then he should stop. Abu Ubaid said: The meaning of "Fat'h" is war, in which two groups are killed and wounded, so the man asks for peace. "Istaghna" and "Karuba" mean to be near.
Grade: Sahih
(١٣١٩٥) حضرت معاویہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہم ایسی قوم ہیں کہ ہم سے مانگنے والے بہت ہیں، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کوئی ایک ضرورت کے وقت یا لڑائی کے وقت مانگے تاکہ اس مال کے ذریعے اپنی قوم میں صلح کروائے۔ جب معاملہ ختم ہوجائے یا ختم ہونے کے قریب ہوجائے تو رک جائے۔ ابوعبید کہتے ہیں، فتق کا معنی جنگ ہے، جس سے دو گروہ ہلاک و زخمی ہوتے ہیں تو وہ آدمی صلح کے لیے مانگتا ہے، استغنی او کرب کا معنی نزدیک ہونا ہے۔
Hazrat Muawiya (RA) se riwayat hai keh maine kaha: Aye Allah ke Rasool! Hum aisi qaum hain keh hum se mangne wale bahut hain, to aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: Tum mein se koi ek zaroorat ke waqt ya larai ke waqt mange taake uss maal ke zariye apni qaum mein sulah karwaye. Jab mamla khatam ho jaye ya khatam hone ke qareeb ho jaye to ruk jaye. Abu Obaid kehte hain, fatah ka mani jung hai, jisse do giroh halaak o zakhmi hote hain to woh aadmi sulah ke liye mangta hai, istaghni o karb ka mani qareeb hona hai.
Abu Said Khudri (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Charity is not permissible for a wealthy person except for five: 1. The collector of charity (amil) 2. A person who bought something with his wealth and gave it in charity. 3. A person whose wealth has been destroyed. 4. A warrior who fights in the cause of Allah. 5. A wealthy person who was given charity by a poor person and he gave it as a gift to another wealthy person."
Grade: Da'if
(١٣١٩٦) ابوسعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانچ مال دار اشخاص کے علاوہ صدقہ کسی مال دار پر جائز نہیں ہے۔ 1 صدقہ لینے والا (عامل) 2 کسی آدمی نے اپنے مال سے صدقے کی چیز کو خریدا۔ 3 کوئی چٹی شدہ آدمی 4 اللہ کے رستے میں غزوہ کرنے والا غازی۔ 5 ۔ وہ مال دار کہ کسی مسکین کو صدقہ دیا گیا تو اس نے تحفے میں کسی مال دار کو دے دیا۔
(13196) Abu Saeed Khudri (RA) farmate hain keh Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: Panch maldar ashkhaas ke ilawa sadqah kisi maldar per jaiz nahi hai. 1 Sadqah lene wala (Aamil) 2 Kisi aadmi ne apne mal se sadqay ki cheez ko khareeda. 3 Koi chati shuda aadmi 4 Allah ke rastay mein ghazwa karne wala ghazi. 5 Woh maldar keh kisi miskeen ko sadqah diya gaya to usne tohfe mein kisi maldar ko de diya.
Aisha (RA) narrates that the Prophet (PBUH) said: “From among my Ummah, whoever leaves behind a debt, and strived to repay it, but passes away before being able to do so, then I will be his guardian (meaning, I will repay it).”
Grade: Sahih
(١٣١٩٧) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری امت میں سے جس بندے نے کوئی قرض چھوڑا اور اس نے اس کے ادا کرنے کی کوشش کی لیکن وہ ادائیگی سے پہلے فوت ہوگیا تو میں اس کا ولی ہوں (یعنی ادا کرنے والا) ۔
Hazrat Ayesha (RA) farmati hain ke Nabi (SAW) ne farmaya : meri ummat mein se jis bande ne koi qarz chhoda aur us ne us ke ada karne ki koshish ki lekin woh adaegi se pehle فوت hogaya to main us ka wali hun (yani ada karne wala) .