Isaac bin Abdullah said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not take Diyat (blood money) for anything other than an open wound, rather he forgave it between the Muslims.
Grade: Da'if
(١٦٢٠٨) اسحاق بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واضح زخم کے علاوہ میں دیت نہیں لی بلکہ اسے مسلمانوں کے درمیان معاف کردیا۔
(16208) Ishaq bin Abdullah farmate hain ki Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne wazeh zakhm ke alawa mein deet nahin li balki use Musalmanon ke darmiyan maaf kar diya.
Malik ibn Anas said: "What has reached us as a consensus is that there is no diyah (blood money) for anything less than a wound that exposes the bone. Diyah is only for a wound that exposes the bone, and this is what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) wrote in his letter to 'Amr ibn Hazm, and he set its diyah as five camels."
Grade: Sahih
(١٦٢٠٩) مالک بن انس فرماتے ہیں کہ جو اجماعی امرہم تک پہنچا ہے، وہ یہ ہے کہ واضح زخم جس میں ہڈی ظاہر ہوجائے کے علاوہ میں دیت نہیں ہے۔ دیت ہے ہی واضح زخم میں ہے اور یہی بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن حزم والے خط میں تحریر فرمائی اور اس کی دیت پانچ اونٹ مقرر فرمائی۔
Malik bin Anas farmate hain keh jo ijmai amr hum tak phoncha hai, woh yeh hai keh wazeh zakhm jis mein haddi zahir hojae ke ilawa mein deet nahi hai. Deet hai hi wazeh zakhm mein hai aur yahi baat Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne Amr bin Hazm wale khat mein tahrir farmae aur is ki deet panch unt muqarrar farmae.
Umar bin Abdul Aziz said that if the wound is not apparent, such as a scratch etc., then there is reconciliation in it, and Muadh and Umar (may Allah be pleased with them) have stipulated only the doctor's expenses in case of an unclear wound.
There is also a marfoo' narration from Muadh that an apparent wound in which the bone becomes visible is worth five camels, and a wound less than that is at the discretion of the one who inflicted it.
Grade: Da'if
(١٦٢١٠) عمر بن عبدالعزیز فرماتے ہیں کہ جو زخم واضح نہ ہو مثلاًخراش وغیرہ ہو تو اس میں صلح ہے اور معاذ اور عمر (رض) نے غیر واضح زخم میں صرف طبیب کا خرچہ مقرر کیا۔
حضرت معاذ سے ایک مرفوع روایت بھی ہے کہ واضح زخم جس میں ہڈی ظاہر ہوجائے پانچ اونٹ ہیں اور اس سے کم زخم میں زخمی کرنے والے کی قدرت پر ہے۔
(16210) Umar bin Abd-ul-Aziz farmate hain keh jo zakhm wazeh na ho maslan kharash waghera ho to us mein sulah hai aur Muaz aur Umar (Razi Allah Anhuma) ne ghair wazeh zakhm mein sirf tabib ka kharch muqarrar kya. Hazrat Muaz se ek marfu roایت bhi hai keh wazeh zakhm jis mein haddi zahir hojae panch unt hain aur us se kam zakhm mein zakhmi karne wale ki qudrat par hai.
Saeed ibn Musayyab said that 'Amr ibn 'Uthman decided upon half of the diyah (blood money) for a deep wound on the head reaching the brain, in which the bone is visible.
Grade: Sahih
(١٦٢١١) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمرو عثمان نے سر کے گہرے زخم جو دماغ تک پہنچے اس میں واضح زخم جس میں ہڈی واضح ہو، اس سے نصف دیت مقرر فرمائی۔
(16211) Saeed bin Musayyab farmate hain ke Hazrat Amr Usman ne sar ke gehre zakhm jo dimaagh tak pahunche us mein wazeh zakhm jis mein haddi wazeh ho, us se nisf diyat muqarrar farmai.
Zayd ibn Thabit said: "For a wound that bleeds, there is one camel (in compensation); for one that does not bleed, there are two camels; for one in which the flesh becomes visible, there are three camels; for a deep head wound that reaches the brain, there are four camels; and for a gaping wound in which the bone becomes visible, there are five camels."
It is also narrated from Ali (may Allah be pleased with him) that for a wound that reaches the brain, there are four camels (in compensation).
Grade: Sahih
(١٦٢١٤) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ وہ زخم جس سے خون بہے اس میں ایک اونٹ ہے، جس سے خون نہ بہے اس میں دو اونٹ اور جس میں گوشت ظاہر ہوجائے اس میں ٣ اونٹ اور سر کا گہرا زخم جو دماغ تک پہنچے اس میں ٤ اونٹ اور واضح زخم جس میں ہڈی ظاہر ہوئے ٥ اونٹ ہیں۔
حضرت علی (رض) سے بھی دماغ سے پہنچنے والے زخم میں ٤ اونٹ منقول ہیں۔
Zaid bin Sabit farmate hain ki woh zakhm jis se khoon bahe us mein ek unt hai, jis se khoon na bahe us mein do unt aur jis mein gosht zahir ho jaye us mein 3 unt aur sar ka gehra zakhm jo dimag tak pahunche us mein 4 unt aur wazih zakhm jis mein haddi zahir huye 5 unt hain. Hazrat Ali (RA) se bhi dimag se pahunchne wale zakhm mein 4 unt manqool hain.