3.
Book of Prayer
٣-
كتاب الصلاة
Chapter on Choosing to Conclude with One Salam
باب تحليل الصلاة بالتسليم
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abd Allah ibn Mas'ud | Abdullah ibn Mas'ud | Companion |
| Alqama ibn Qays | Alqamah ibn Qays al-Nukha'i | Trustworthy, Upright |
| Al-Qasim ibn Mukhaymirah | Al-Qasim ibn Mukhaymira al-Hamadani | Trustworthy |
| Al-Hasan ibn Thawban al-Hamdani | Al-Hasan ibn al-Hurr al-Nukha'i | Trustworthy, excellent |
| Ibn Thawban | Abdur Rahman bin Thabit Al-Anasi | Truthful, makes mistakes, became confused and accused of fatalism |
| Baqiyyah ibn al-Walid | Baqiyyah ibn al-Walid al-Kala'i | Truthful, much Tadlis from the weak |
| Muhammad ibn Musaffa | Muhammad ibn al-Musaffa al-Qurashi | Saduq (truthful) but with some mistakes |
| Abu 'Arubah al-Harrani | Al-Hussein bin Muhammad Al-Harani | Trustworthy Imam Hafiz |
| Abu Ali al-Hafiz | Al-Husayn ibn Ali al-Naysaburi | Thiqah Imam |
| Abu Abdullāh al-Hafiz | Al-Hakim al-Naysaburi | Trustworthy حافظ |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ | عبد الله بن مسعود | صحابي |
| عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ | علقمة بن قيس النخعي | ثقة ثبت |
| الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ | القاسم بن مخيمرة الهمداني | ثقة |
| الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ | الحسن بن الحر النخعي | ثقة فاضل |
| ابْنُ ثَوْبَانَ | عبد الرحمن بن ثابت العنسي | صدوق يخطئ اختلط ورمي بالقدر |
| بَقِيَّةُ | بقية بن الوليد الكلاعي | صدوق كثير التدليس عن الضعفاء |
| مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى | محمد بن المصفى القرشي | صدوق له أوهام |
| أَبُو عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيُّ | الحسين بن محمد الحراني | ثقة إمام حافظ |
| أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ | الحسين بن علي النيسابوري | ثقة إمام |
| أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ | الحاكم النيسابوري | ثقة حافظ |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 2968
(2968) (a) It is narrated from Hadhrat Abdullah bin Mas'ud (RA) that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) taught me Tashahhud... then he narrated the entire hadith. (b) Abdullah bin Mas'ud (RA) said that when you finish your prayer, you may sit there if you wish, or you may return the Salam. (c) The Sheikh (RA) said: If these words "Fa idha faraghta min salatik" are preserved for us, then this is more similar to the narration that has come from Abdullah bin Mas'ud (RA) regarding completing the prayer with Salam, and it is also similar to what we will narrate shortly from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) regarding Salam, as if your (RA) intent is contrary to the one who considers it impermissible for the follower to turn before the Imam turns after finishing the prayer. Even if the first words are proven from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), then it will be understood that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) teaching Tashahhud to Abdullah bin Mas'ud (RA) was in the early period when Tashahhud was legislated. Later, the command of sending blessings upon the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was revealed. The evidence for this is the saying of the Companions: "Qad 'Aradna as-Salam," meaning, "The way of Salam has become known to us, now tell us how we should send blessings upon you?" Then, after that, returning the Salam from prayer was legislated. The legislation of Salam came either at the same time or sometime later. And Allah knows best, and whoever emphasizes it is also included in it.
Grade: Sahih
(٢٩٦٨) (ا) حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے تشہد سکھائی۔۔۔ پھر انھوں نے مکمل حدیث ذکر کی۔ (ب) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ جب تم اپنی نماز سے فارغ ہوجاؤ تو چاہو تو وہیں بیٹھے رہو اور چاہو تو سلام پھیر لو۔ (ج) شیخ (رض) فرماتے ہیں : یہ جملہ ” فاذا فرغت من صلاتک “ ہمیں اگر محفوظ ہو تو یہ اس روایت کے زیادہ مشابہ ہے جو نماز کو سلام کے ساتھ مکمل کرنے کے بارے میں عبداللہ بن مسعود (رض) سے پہنچی ہے اور اس کے بھی مشابہ ہے جس کو ہم عنقریب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سلام کے بارے میں روایت کریں گے، گویا کہ آپ (رض) کی مراد اس کے خلاف ہے جو نماز سے فارغ ہونے کے بعد امام کے پھرنے سے پہلے مقتدی کے پھرنے کو جائز نہیں سمجھتا۔ اگر پہلے والے الفاظ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت ہوں تب بھی یہ سمجھا جائے گا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا عبداللہ بن مسعود (رض) کو تشہد سکھانا تشہد کے مشروع ہونے کے ابتدائی وقت میں تھا۔ بعد میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر درود کا حکم ہوا۔ اس کی دلیل صحابہ کا یہ قول ہے : ” قد عرضنا السلام “ یعنی سلام کا طریقہ ہمیں معلوم ہوگیا اب یہ بتائیں کہ ہم آپ پر درود کیسے بھیجیں ؟ پھر اس کے بعد نماز سے سلام پھیرنا مشروع ہوا۔ اسلام کی مشروعیت اس کے ساتھ ہوئی یا کچھ عرصہ بعد ہوئی۔ واللہ اعلم اور جو بھی اس کی تاکید کرے وہ بھی اس میں شامل ہے۔
(2968) (a) Hazrat Abdullah bin Masood (ra) se riwayat hai ke Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne mujhe tashahhud sikhayi... phir unhon ne mukammal hadees zikar ki. (b) Abdullah bin Masood (ra) farmate hain ke jab tum apni namaz se farigh ho jao to chaho to wahin baithe raho aur chaho to salaam phir lo. (c) Sheikh (ra) farmate hain : yeh jumla " fa iza faragta min salat-ik " hamen agar mahfooz ho to yeh is riwayat ke zyada mushabiha hai jo namaz ko salaam ke sath mukammal karne ke bare mein Abdullah bin Masood (ra) se pahunchi hai aur is ke bhi mushabiha hai jis ko hum anqareeb Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) se salaam ke bare mein riwayat karenge, goya ke aap (ra) ki murad is ke khilaf hai jo namaz se farigh hone ke baad imam ke phirne se pehle muqtadi ke phirne ko jaiz nahin samajhta. Agar pehle wale alfaz Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) se sabit hon tab bhi yeh samjha jayega ke Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ka Abdullah bin Masood (ra) ko tashahhud sikhana tashahhud ke mashroo hone ke ibtidai waqt mein tha. Baad mein Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) par durood ka hukum hua. Is ki daleel sahaba ka yeh qaul hai : " qad arażna as-salaam " yani salaam ka tareeqa hamen maloom hogaya ab yeh bataen ke hum aap par durood kaise bhejen ? Phir is ke baad namaz se salaam phirna mashroo hua. Islam ki mashrooiyat is ke sath hui ya kuchh arsa baad hui. Wallahu a'lam aur jo bhi is ki taakid kare woh bhi is mein shamil hai.
٢٩٦٨ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، ثنا بَقِيَّةُ، ثنا ابْنُ ثَوْبَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ، عَنِ ⦗٢٥٠⦘ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ،عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:عَلَّمَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّشَهُّدَ فَذَكَرَهُ إِلَى: عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ:" فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَاتِكَ فَإِنْ شِئْتَ فَاثْبُتْ وَإِنْ شِئْتَ فَانْصَرِفْ "قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ: فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَاتِكَ، إِنْ كَانَتْ مَحْفُوظَةً أَشْبَهُ بِمَا رُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي انْقِضَاءِ الصَّلَاةِ بِالتَّسْلِيمِ وَبِمَا سَنَرْوِيهِ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّسْلِيمِ وَكَأَنَّهُ أَرَادَ خِلَافَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْمَأْمُومِ، أَنْ يَنْصَرِفَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ قَبْلَ انْصِرَافِ الْإِمَامِ، وَإِنْ كَانَتِ اللَّفْظَةُ الْأُولَى ثَابِتَةً عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،فَمَعْلُومٌ أَنَّ تَعْلِيمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ تَشَهُّدَ الصَّلَاةِ كَانَ فِي ابْتِدَاءِ مَا شُرِعَ التَّشَهُّدُ ثُمَّ كَانَ بَعْدَهُ شُرِعَتِ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ:قَدْ عَرَفْنَا السَّلَامَ عَلَيْكَ فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ ثُمَّ شُرِعَ التَّسْلِيمُ مِنَ الصَّلَاةِ مَعَهُ أَوْ بَعْدَهُ فَصَارَ الْأَمْرُ إِلَيْهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ " وَالَّذِي يُؤَكِّدُ هَذَا